一说起“茶道”人们肯定会想到陆羽，然后是陆羽的战友，导师，领导皎然上人，可是遗憾的是陆羽，皎然对茶道有重大成就，两位都是茶学，茶文化的集大成者，尤其是陆羽，知名度更高，被称为“茶圣”。

　　同样，皎然上人由于其重大成就，在世界首倡“茶道”定义，也被称为“茶道之父”。

　　那么支遁——支道林何能称为“茶道之祖”呢？

　　魏晋之际玄学大盛，其实以支公为代表的第三代清淡大家才是真正使茶“由药变饮”。

　　支公一方面是佛道大家，而且它以支理闻名朝野，在言必称道的时代是他最早把喝茶，种茶，植梅，弄鹤，放马……等小事与“道”结合，他更是江东般若学的领袖人物，顿悟学的创始人。而此般茶学，顿悟学是直接引发皎然上人提出倡立茶道的方法论源首。

　　除此以外，支公还自己亲手种茶凿井，木食涧饮（煮茶品茶），在小陆羽赖以长大的西塔寺亦是支公泉之水，支公煮茶法孕育陆羽长大成人，……后来他又在苏州支山寺，浙江沃州山，栖光寺等凿井开泉，其后形成的“支公茶风”，“支公神风”一直是宋齐梁陈，隋唐名士们的美谈与浪漫之源。它的玄言诗更影响了谢灵运，使之成为山水诗的创始人，其文风哲理更影响了皎然，皮陆等唐诗大家……因此，支公支道等不愧为中华茶道之祖。殊为奇怪的是，大唐高僧皎然首倡茶道定义，但是上千年以来，应者屈指可数，这使言必茶道的许多日本人飘飘然，以为茶道的发明创立是日本人，殊不知在清淡之风大兴的魏晋时代，养马，放鹤，植梅……皆为道，玄道之风早日人千年矣。