水陆法会，略称水陆会，又称水陆道场，悲济会等，是中国佛教经忏法事中最隆重的一种。这种法事是由梁武帝的《六道慈忏》（《即梁皇忏》）和唐代密教冥道无遮大斋相结合发展起来的。

　　而水陆画则是宗教举行盛大水陆法会时悬挂的一种宗教题材画。水陆画分上、下二堂。上堂水陆画的内容为诸佛、诸菩萨、诸声闻、缘觉、诸天、天王、明王、天龙八部护法神等。上堂水陆画所绘之像是超度者，下堂水陆画所绘之像是被超度者。在佛殿上描绘或悬挂某一位佛神的画像，相当于请来了此位佛神。描绘或悬挂某一人物的画像就相当于召来了此位亡灵。这就是水陆画与水陆法会的关系，可以说没有水陆画，水陆法会就无法举办。

　　文献记载，水陆法会的图像始见于晚唐、五代。至明清时期则达到鼎盛。

　　水陆画在民间具有祈求平安、免除灾难等愿望。其以彩绢工笔浓缩了中华儒、释、道三教的文化内涵，反映了古代中国千年的宗教体系，以劲健的笔力、鲜明的色彩表现了人们对美好愿望的追求和寄托。

　　水陆画对宗教文化的研究、民俗信仰研究、中国古代服饰研究、中国美术史研究、戏剧史研究等都具有极高的、不可代替的文物、宗教、艺术、文献价值，是难得的艺术珍品。被称为“稀有文化瑰宝”。因此，水陆画又被称为：“可移动的敦煌壁画”。1996年国家文物部门鉴定为“一级文物”。

　　目前，国内甘肃古浪、山西平遥等地都有水陆画发现。

　　此次，我们为读者展示的是新近在贵州省黔南布依族苗族自治州独山县发现的水陆画，据收藏者莫春祥介绍，这些水陆画是家传旧物，总共有110副左右，这次是独山水陆画的首次公开展出。

　　经专家初步鉴定，这批水陆画的绘制年代多为明、清两代，有着重要的文物、艺术、宗教及文献价值。（钮东昊）