崔吕萍

　　近年来，五湖四海的旅游者涌入西藏，他们在惊叹藏传佛教佛法深远的同时，更对西藏传统的藏民族艺术品叹为观止。唐卡，就是令观赏者赞叹不已的艺术品之一……

　　将唐卡收藏进行到底

　　C先生是一位收藏爱好者，他在多个收藏领域里都小有成就。2005年，一直对佛教用品极为感兴趣的C先生，意外地从朋友那里获得了一幅卷轴画，画中是一尊藏传佛教白度母观音图。白度母首戴华冠，眉似弯月，双目细长，鼻直嘴小。左手持盛开的莲花，右手施无畏印，身饰缨络，盘坐在莲花台上，慈眉善目，神态安详，她身后的背景为30尊微画白度母像。整个画卷布局充实饱满，色彩丰富华丽，画工细致精良，一下子引起了C先生极大的兴趣。在他眼里，一切做工复杂精细的艺术品，都是制作者智慧的结晶，因此都具有收藏的价值。

　　这种卷轴画，C先生曾在北京雍和宫正殿的墙壁上看见过。当时他就对那些美妙绝伦的壁画很感兴趣，但是他不知道壁画还可以做收藏品，因此没有过于上心。这次朋友送来的白度母像，点燃了他心中的收藏之火。

　　一个偶然的机会使他认识了唐卡，并与之结下了不解之缘：他开始购买有关唐卡的书籍，又跑遍了京城的艺术品市场，还在潘家园旧货市场转悠了不知道多少天，才把有关唐卡的知识了解清楚：“唐卡”是由全国的知名高僧或者是民间著名画师手绘而成的，带有强烈宗教色彩的彩色布画。据说这种绘画艺术兴起于藏王松赞干布时期，在明清时候达到新的高峰。至今，在西藏地区，唐卡到处可见。在布达拉宫里，陈列着两幅长达50余米的巨型唐卡，供人观赏。

　　在随后一年多的时间里，C先生对于唐卡已经从刚开始的猎奇和了解，发展到了研究和收藏的高度上。通过对藏传佛教、藏民族文化的进一步理解，C先生认为，唐卡作为西藏特有的艺术绘画作品，具有很高的收藏价值。首先，他认为唐卡是一种做工极为精细的艺术品。唐卡中的一笔一画，都能体现出画师们高超的技艺和对藏传佛教崇敬的态度。第二，唐卡的宗教用途很大。近年来，去西藏旅游的人越来越多，藏传佛教被更多的人信奉。唐卡作为最方便携带和供奉的佛像，受到很多信徒的青睐。而在绘画唐卡的过程中，佛像的大小有着严格比例限制，画师在作画时须异常严谨，稍一马虎，就是对佛祖的亵渎。

　　在朋友送来了第一张唐卡之后，迄今为止，C先生又陆陆续续地收藏了十几幅珍贵的唐卡。这中间也凝聚了收藏者大量的心血。C先生坦言道，现在有很多人都认识到唐卡的收藏价值，都在寻找精品。有的时候几个买家为了购买同一幅唐卡，各自使出浑身解数。而真正的竞争者往往是外国人，他们愿意出很高的价钱把很多名家的作品都买下来，回到本国再以更高的价格出手。国内的收藏者虽然希望将唐卡精品都留在本国，但是由于经济实力上的差距，眼看着唐卡大量流出，很多收藏者都感到非常无奈。

　　在C先生的家中，记者看到了他收藏的部分唐卡。C先生说，一有时间，他就把这些宝贝挂起来细细地欣赏。由于唐卡的内容极为丰富，画工也极为细致，所以有的时候对唐卡上一个布局的研究，就要用去半天的时间。他还说，只有在完全静下心来的时候，才能深刻地体会到唐卡作者的独具匠心；只有当你具备佛教中所说的禅心的时候，你才能通过对佛像的观赏而达到净化心灵的目的。

　　C先生决定将唐卡收藏进行到底。他认为，唐卡作为一种传统宗教艺术品，已经被很多收藏家欣赏、购买和收藏，因此它具有很大的升值空间。在收藏过程中，C先生提醒广大唐卡爱好者，不要盲目购买：现在市面上有很多印刷品，它们只能算纸画，并不是真正的唐卡，不具备保值升值功能；另外，很多人看准了这种绘画具有很高的收藏价值，便制造出大量赝品，这就需要收藏者慧眼识真。他还建议，购买唐卡最好去正规的店铺，并请专家进行鉴定，以免上当。同时，在挑选唐卡的过程中，要尽量挑选由金粉充当颜料的作品，因为金价不断上涨，金绘唐卡的升值空间也会更大。

　　唐卡的拍卖行情

　　在最近的唐卡网上拍卖中，一套18张，名叫《十八罗汉》的密宗佛像唐卡，拍卖价为122万元；一幅手绘的密宗佛像绿度母市场价格为1.3万元；一幅手绘释迦牟尼佛像市场价为2万元。由于唐卡的制作工艺十分复杂，通常一幅精美绝伦的唐卡，要花费画师几个月甚至是几年的时间，因此唐卡的市场价格持续上涨。据专家介绍，唐卡价格从2000年至今大概已经翻了近10倍，已经受到越来越多的收藏家的极大关注。作为收藏界的新宠，唐卡珍品在今后几年的价格还将再创新高，而一些名家制作的珍品更具有强大的升值空间。 相关链接

　　什么是唐卡

　　唐卡，名字来源于藏文音译，它是刺绣或绘制在布、绸或纸上的彩色卷轴画，也称做“布画”，是集聚藏民族特色的一个画种。唐卡作为藏文化艺术中的瑰宝，具有多种功能：它的宗教功能大于艺术功能。作为移动的宗教圣物，唐卡可供游牧民族随时供奉膜拜。此外，唐卡还兼有史料、教义阐释和实用功能（如很多藏医药、工艺技法、天文历算、藏传佛教人物传记以及书法方面的知识），因此一直以来它被喻为“西藏的百科全书”。唐卡在藏传佛教文化圈中历史长、影响广、生命力强大。流传至今的藏族传统婚礼仪式上，迎亲队伍前面悬挂唐卡以求吉祥；很多地方祭山神、观风水、修建房屋时悬挂唐卡以求神灵庇佑。另外，在技法上它非常成熟而细腻，且形成众多流派，有专业的制作队伍；该画种在发展中融汇了不少周边地区绘画艺术风格，在艺术交流史上，其地位格外突出。近年来，唐卡成为众多收藏者的新宠，拥有巨大的升值空间。

　　唐卡的取材

　　唐卡的取材大致可以分为以下几类：佛、菩萨类；佛传或佛本生故事；密宗本尊各神；观音度母类；藏族历史及历史人物类；坛城塔佛类等等。

　　当我们观赏唐卡时，也许会被唐卡中神态各异的菩萨、度母形象弄得眼花缭乱，的确，有的佛具有多种变化身，再加上藏传佛教各个流派供奉的佛、菩萨形象也存在着差异，因此辨别起来十分困难。专业人士告诉我们，应先从佛的两种变化身进行区分：即真实身和愤怒身。真实身也称寂静相，就是我们常见的慈眉善目，四肢完美，表情平静安详的佛、菩萨形象。例如释迦牟尼佛、大日如来、无量寿佛和八大药师佛等，这些佛个个面如满月，体态端庄、匀称，斜披袈裟或者天衣，端坐在莲台上，接受人们的祈祷；愤怒身是佛在降伏魔障时显现的三头六臂，青面獠牙的恐怖形象，他们张着血盆大口，身上挂着人头骷髅串，手中举着冒血的人心，配上后面的熊熊大火，十分凶悍恐怖。例如金刚手、大黑天等佛 。唐卡里的千手千眼观音以及四壁观音都很容易辨认，最受收藏者青睐的是21度母中的绿度母和白度母：白度母身为白色，双手双脚各有一眼，面上有三眼，又称为“七眼佛”，头戴鲜花五佛冠、身穿天衣、佩带璎珞、袒胸露腹，盘坐于莲台上，左手持莲花，右手掌心向外，表示接受人们的求助；绿度母身为绿色，左手持莲花，左腿单盘，右腿向下舒展，脚踏在一朵莲花上。相传白度母和绿度母的形象来自藏王松赞干布所娶的两位公主，白度母即尼泊尔尺尊公主，绿度母即文成公主。因此度母形象常被画师描绘成体态优美、婀娜多姿、妩媚动人的女性形象。唐卡中还有坛城图、四大洲图及风火水图等，内容含义均十分丰富。

　　唐卡的制作工艺

　　唐卡的制作工艺极为复杂，其中夹杂着许多宗教仪式：比如画师在绘画之前须对要画的密宗本尊或护法神进行入密仪式，观修等；画师本身在做画期间也须沐浴洁身、素食禁色、专心绘画。

　　唐卡的绘制过程是根据画面大小，将白布用绳子绷在特制的木框上，经过特殊方法使布面平整光滑。严格依据画佛像的尺度起稿，藏语中称为“提康”。所有佛像都有造像标准，如果不遵守这些尺寸要求，就不能称为佛像，不能接受活佛的开光，也不能成为圣物。绘制唐卡一般用烧制的柳木炭条，完成后用淡墨线勾画定稿，然后就着色、分染、勾色线，最后描金。绘制完后请高僧活佛进行装藏、开光，唐卡才具有灵气，成为圣物。唐卡的颜料大部分取之自然，全部由画工自己加工制作：用矿石类、植物类、药材类、动物类及纯黄金粉混合而成。唐卡从颜色上区分有黑底描金的黑唐卡；朱砂描金的红唐卡；金底描红的金唐卡等。