宗教心理学研究方法的分歧与整合

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2014/9/8    热度：446   

宗教心理学研究方法的分歧与整合
　　西北师范大学西北少数民族教育发展研究中心万明钢和杨宝琰在《民族教育研究》2008年第2期发表《宗教心理学研究方法的分歧与整合》一文。全文8000多字，主要分析了宗教心理学研究方法的分歧、造成分歧的原因并提出了解决意见。
　　作者认为，宗教心理学同实验心理学一起诞生于19世纪末期，但两者的境遇截然不同，宗教心理学没有取得实验L理学那样的声望和地位，处于非主流、边缘化的境地。这一方面是由于宗教心理学研究对象的特殊性，很难将其纳入科学心理学的研究领域，另外一个重要的原因则是研究方法的问题，方法论的分歧一直困扰着宗教心理学的发展。
　　一、宗教心理学研究方法的分歧与论争
　　1、詹姆士与冯特。詹姆士和冯特都有“心理学之父”的美称，不过冯特主张从群体心理的视角研究宗教心理，而詹姆士主张研究个体宗教意识中的宗教经验。冯特认为，当宗教是一种社会产物时，不能够依据个人的宗教经验来解释“没有宗教历史就不能有宗教心理学”。而詹姆士主要采用个案研究方法，借助个体的日记、手记、自传等材料，在个人经验资料和综合性资料的基础上，了解和分析个体的宗教感受和情绪体验的特征及其形式。
　　2、实验研究、历史分析法和问卷调查。冯特的徒孙施泰林主张宗教心理学不应该使用与普通心理学不同的方法，将实验法用到宗教心理学的研究中。他不认同霍尔的学生斯塔伯克使用问卷调查进行宗教心理学的研究，认为问卷调查虽然可以获得大量数据，但是提供的信息是有限的，得不到人们深层的信仰和宗教体验的信息，仅适用于了解人们简单的认知和态度。
　　3、问卷统计与个案研究。斯塔伯克在研究宗教心理学时，使用大样本的问卷调查和统计分析方法，将问卷中的回答结果编码成不同的种类，利用表格和图表呈现计算和预测的结果。但詹姆士认为大样本获得的资料很难推广到所研究对象的全部，从而更多地使用解释学的方式，从选择的文本中详细地引用和补充背景资料及对文本加以解释，希望将现象做真实还原，引起读者的共鸣和体验，形成有关研究对象的感知。
　　二、宗教心理学研究方法分歧的归因
　　1、群体取向与个体取向的分歧。宗教心理作为一种社会心理现象，可从社会文化、历史背景的角度对信众的群体心理展开研究，也可以从个体的宗教行为和体验进行研究。两种研究取向并不对立，不应该顾此失彼，所以对群体主义和个体主义不能做非此即彼的解释，须根据实际问题做出恰如其分的处理。
　　2、宗教心理学的学科身份问题。学者们对詹姆士和冯特在宗教领域的研究是否属于宗教心理学范畴持不同看法，争议大多与其研究方法有关。也就是说，学者们是依据他们使用的研究方法是否属于心理学的方法和技术，来确定他们的研究是否属于心理学。例如，冯特认为自己的工作是属于宗教心理学范畴，可有心理学家认为其民族心理学更多地与文化人类学而不是与社会心理学相联系，而冯特所使用的方法并非是心理学的方法。再如，沃贝明认为斯塔伯克通过问卷调查建立的宗教心理学不是宗教心理学，理由也是研究方法不符合他所认为的宗教心理学的标准。
　　3、科学主义与人文主义取向的冲突。宗教心理学研究方法的分歧本质上是科学主义与人文主义方法论的冲突。宗教心理学研究中，存在着以实证主义方法论为代表的科学主义取向和以现象学、解释学方法论为代表的人文主义取向的对立和冲突。人文主义方法论在宗教心理学的发展中始终处于非主流地位。
　　三、宗教心理学研究方法的整合路经
　　1、科际整合的路径。科际整合是20世纪70年代美国社会科学界盛行的观点，强调在研究任何社会与行为现象时，应尽量同时采用不同学科的概念、理论及方法，并在探讨过程中加以统整或综合。宗教心理的研究需要心理学、社会学、文化人类学和宗教学的分工协作，甚至需要研究作为宗教信仰物质基础的生理机制，或者说认知神经科学的加入。正确的科际整合观点应该包括三个方面的内容：包容是科际整合的第一步，要求宗教心理学能够容纳一切可以揭示人的宗教心理活动规律的研究方法，承认各种取向、理论和学派中蕴涵的那些或多或少地揭示了人的宗教心理本质的片段真理；科际整合的第二个方面是定位与自觉，就是要实事求是地评估多种学科、取向、方法、理论的合理之处，弄清他们有效发挥作用的边界与条件，使他们获得各自合理存在的空间；第三，要明确宗教心理学的研究对象、任务和方法，提高学科的自觉意识，进而为科际整合奠定良好的基础。
　　2、量化与质化的融合与方法的多元化。宗教心理学研究要做到量化与质化方法的融合和方法的多元化。科学主义心理学坚持的客观研究、定量分析，以及人文主义心理学强调的移情理解、解释等主观方法、个案研究方法、整体理解方法等，未来的宗教心理学均会提供给它们合理存在的空间。无论何种方法，只要它能够解释宗教心理与行为，就是正确有效的方法，就可以拿来为我所用。
　　3、本土宗教心理学的建构。宗教心理学研究必须与其所属的社会、历史和文化联系起来。对中国宗教心理学研究而言，重要的是开展本土宗教心理学的研究，而不是照搬植根于西方基督教文化基础之上的西方宗教心理学。本土宗教心理学的研究，应在方法论和具体的研究方法上有所创新，而不仅仅是本土概念的建构。要开展本土宗教心理学的研究，不仅要考虑历史、文化、社会和情景的问题，建立本上概念，也要了解中国人的思维方式、文化特征、世界观和语言结构，思考建立契合中国人宗教心理和行为的方法和技术。 (贾建萍摘编)

　

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