敦煌的历史与文化
2014/9/8   热度:333
敦煌的历史与文化 宁可 各位朋友,我今天讲的题目是“敦煌的历史与文化”。提起敦煌,恐怕大家都很熟悉了,它的位置在现在甘肃省的最西边。敦煌非常漂亮,修的非常好,但是当年在一百多年前是破破烂烂的,是一个大垃圾堆。我们知道在二十世纪,上个世纪的初期,敦煌已经很败落了。敦煌是一个很偏远的小县城,1900年的时候中国出现了大事情,有名的就是八国联军进入了中国,打到了天津,从天津再往北京打。在这个时候敦煌也出了一件大事情,这个大事情在当时没有什么振动,人们还不知道,有一个重大的发现,这个发现者是两个人,一位是一个道士,道士叫王圆禄,还有一个是外国人,是一个英国籍的匈牙利人,考古学家,叫斯坦因,这么两个人将敦煌的历史推到了一个前台,推到了一个辉煌的境地。 刚才我们说了,当年的敦煌是很辉煌的,在上个世纪初已经很破落了,默默无闻。这个城市离它25里路有一个石窟,有名的是莫高窟,莫高窟过去也很有名,但是经过这么几百年的时间,慢慢人们将它忘记了,不知道有这么一个地方,有很多佛教的石窟,里面有很多塑像、佛像和壁画,但是人们已经不太注意它了,这个时候莫高窟就出了一些喇嘛庙,大小喇嘛在里面活动,还有一位道士也在那儿,这个道士姓王,叫王圆禄,这个道士倒是很愿意将道观修的好一点,到处化缘搞钱。一次偶然的时候,他发现石窟里还有一个洞,打开这个洞一看一个小洞,大概只有五六平方米,密密麻麻堆了各种各样的文书、佛经还有一些画,还有一些刺绣,堆了一大堆。这些佛经和文书是从南北朝时期,一直到宋朝的初年出现的文书。王道士不太知道这个文书的价值,当时清朝地方政府县里打了一个招呼,说你好好看着管起来不要丢了,王道士将洞又封了起来,还修了一堵墙,这个事就过去了,这是在1900年。到了1907年,来了一个外国人,英国籍的匈牙利人叫斯达因,他一路考古一路发掘,到了现在的楼兰,再过甘肃到敦煌,他听外国的商人说敦煌这个地方出现了一批很好的文物,他就来考察。先找到敦煌的洞子,也就是石窟,然后想找藏经洞,他遇到了王圆禄王道士,他花言巧语连哄带骗,给了很少的一些钱就从王道士手里将大批敦煌文物拿到手,然后运了出去,有20大车,一直到新疆,从新疆出国,到了印度,然后到英国伦敦,公布他有一个重大的发现,有大量的古代文书,还有一些绘画、刺绣。 这个消息公布之后,引起了国际上的轰动,成了一个大事。国际上很多学者就开始研究敦煌的东西,出现了一门新的学问,叫“敦煌学”。敦煌发现之后,世界上都知道了,英国人来了,后来法国人也跟着来了,俄国人也来了,日本人也来了,这种事情也少不了美国人,但美国人一般来的比较晚一点,这一帮人,英国人、法国人、俄国人还有美国人用各种办法掠夺了很多文物,包括塑像,包括壁画,都搞去了不少。在国外这么一宣传,再一发表论文一研究,敦煌的文物就成了一门国际的学问了。 敦煌经卷、文书经过这么大批的盗窃之后,留下了还有不少,但是清朝政府决定将这些东西运回来,运到北京去, 敦煌发现之后,大家都知道了,英国人来了,后来法国人也跟着来了,俄国人也来了,日本人也来了,这种事情也少不了美国人。但美国人一般来的比较晚一点,这一班人,法国人、俄国人、日本人还有美国人,用各种各样的办法掠夺了很多的文物,包括塑像、笔划,都搞去了不少。在国外这么一宣传,再一发表论文,一研究,这个东西敦煌的文物就是一门国际的学问了。 敦煌文书经过大规模的盗窃之后,还是留下不少,但是清朝政府决定将这些东西运到北京,运的路上管运输的人一路上作弊偷了很多,回了又假造了很多,所以敦煌文书有很多假的。最后有八千多卷在京师图书馆,也就是今天的北京图书馆,这样敦煌的文书在英国、法国、俄国还有日本等国家都有收藏,包括中国的北京也有一大批,大概占了全部卷的1/3所有,其他的就分散到英国、法国、日本、俄国等国家。 我们讲这个事情的时候,是二十世纪的初年。敦煌小镇当初是很繁荣很兴盛的城市,这个城市大概兴盛了一千二百年,是在公元五世纪到公元十二世纪,有一千二百年左右的兴盛,可是随后就衰落了,慢慢差不多退出了历史舞台,衰落了有九百多年。这样的一个敦煌,当年很兴盛,后来又衰落了,这是什么缘故呢?这里的原因就是它的位置,在当时甘肃省的西部有一条走廊叫河西走廊,也就是黄河以西的一条走廊,这里是一个湿润地带,首先第一是地理上的走廊过道、通道,这个地方南边有很雄伟的祁连山,祁连山海拔在五千公尺以上,终年积雪。祁连山的雪水在春天以后化了流下来,流出山,灌溉了山前头的土地,形成很肥沃的绿洲,可以从事农业,像敦煌就是一个很大的绿洲。绿洲再往前去就是草原,很肥沃的草原,这个地方既可以搞农业也可以搞畜牧业,再往北去就不行了,土地就荒了,成了荒漠、沙漠,最后上去凸起一块成了蒙古高原,所以祁连山南边经过草原、沙漠、荒漠然后就形成了蒙古高原。祁连山的南边是很高的一块地方青藏高原。从祁连山往西到了新疆,这在古代称为西域,是少数民族聚集活动的地方。东边就是进到了甘肃、陕西,进到了中原大地了。东南西北就是这样的关系,随着河西走廊,就一个通道,从东往西,还有从南往北都是通道,是地理上的一个走廊。 河西走廊还是一个民族走廊,民族关系也是这样,东边的汉族,从东往西伸展过去。西边的一些少数民族,包括中亚、西亚的一些少数民族,新疆的,还有其他国家的,像阿拉伯、波斯的、印度的,从西边往东过来。这是东和西的情况。北边蒙古高原少数民族游牧民族也下来了,越过祁连山到了青藏高原。南边就是藏族,藏族也出了青藏高原到了祁连山,所以这一块地方是一个民族的走廊,是一个民族交往的十字路口。 地理上它是一个走廊,是一个通道,民族上它是一个走廊是一个十字路口。在历史上这个地方有很多的活动,汉族的、少数民族的、东来的、西去的、南下的、北上的都有,在这里一幕又一幕引出了很长很丰富的历史活剧,也打仗也交往。 那么既然是地理上的走廊,也是民族的走廊,当然也是文化的走廊,这里也是文化的通道,东边的汉族往西去经过这里,达到了现在的新疆、中亚。那么西边来的新疆、中亚、印度、阿拉伯、波斯的这些文化,也从西往东经过这个走廊进到中原。北方的游牧民族,它的文化南下也到了这里,南边的藏族它的文化北上也到了这里,这个地方是各个民族文化交融、汇合的地方。 历史上的中原王朝,往西去的话要经过这里,一条很重要的交通线,很著名的丝绸之路从这里经过历史上的洛阳、长安一直往西,经过河西走廊,到了新疆然后到中亚到了印度到了欧洲。丝绸之路我们不要以为只是一条路,有很多条,从东边算有很多条,但是经过河西走廊,因为地理上的缘故,只能是一条道,演着祁连山的边上,沿着绿洲一直走经过新疆,然后经过新疆又分成很多道。河西走廊这个通道是很单纯、单一的,这个地方的各个民族文化到这里来之后,像喝水一样从西流向东来,然后又回去,就像是一个水库一样,各地来的水到这里汇聚储存起来,有一些漩涡和水流,储蓄下来之后又出去。因为这个地方的地理环境比较好、比较富裕,所以各地的文化也可以在这里停留,然后往外发展。 这个地方从汉朝开始就是中国的地方,汉族成了河西走廊的主体、敦煌的主体,汉族的文化也成了河西走廊的主要文化。外来的文化也进来了,像是中亚、西亚、印度的、阿拉伯的、希腊的、波斯的都过来了,都进来还有一个好处,因为地理环境的关系,进来的文化没有在这里很猛烈、很暴力的手法,一般都是和平交往,通商通过丝绸之路,马队、骆驼队、商队经过外交使团进来了,然后到中原,在这里跟汉族的交往一般比较和平,没有打什么仗,这样有利于文化的渗透。汉族的文化也有一个特点,汉族文化本身是一个多元文化,汉族文化也是在两河流域发展起来的,到了汉朝的时候文化融合形成一个大汉族的文化,然后继续接受渗透进来的外来文化,一点一滴的吸收然后变成汉族的文化,经过改变和创造,变成新的汉族文化。汉族文化是很多文化融汇起来形成的。 这种情况一直到近代,到十九世纪鸦片战争之后发生变化,西方的文化像是暴风骤雨一样进来,跟中国传统文化有了激烈的碰撞,就形成了目前的状况,也吸收了外来的文化,发展我们的新文化,但是冲突、认同一直有一些问题。外来文化的这种渗透逐渐的进来,跟汉族文化融汇,最突出的一点就是佛教,我们知道佛教它是印度的宗教,创始于印度,经过印度、经过中亚和西亚,到新疆逐渐传过来,最后到了中原地区,跟原来汉族文化碰上,这种佛教文化跟汉族文化碰上之后,不是完全的契合,双方不是很协调,有一些矛盾、有一些冲突。比如说佛教有一个思想,就是佛是最高的,众生平等,包括所有的植物、动物在佛的面前都是平等的,佛教最开始不承认有权威、不承认有皇帝,而中国的传统文化偏偏是讲究这个,崇拜皇帝。而且中国传统社会有很浓厚的家族观念,结果佛教进来之后,跟中国传统文化发生冲突,当时中国人反对佛教,一条就是和尚不信王者,违反了中国的传统,这不信任。还有说和尚不敬父母,这些东西在当时有很尖锐的冲突。 佛教传到中国之后,有一段时间有庙、有自己的收入和经济,跟中国原来社会的经济结构发生了矛盾,跟的封建王朝也发生了矛盾。当时在一开始没有多久,就出现了毁佛、灭佛、禁止佛教、没收寺院、强迫和尚尼姑还俗,不允普通老百姓当和尚,干过这样的事,但是禁止不了。可是这个问题慢慢得到了解决,佛教的一些思想观念向中国的传统靠拢,比如说原来佛教相信众生平等,眼里没有皇帝,和尚有很大的罪过,佛教现在变了,它尊重皇帝。我们知道唐朝的时候,当时佛教的一些祈祷文、愿文,做法事,还愿的时候,念的首先都是希望皇帝平安无事、国泰民安,而且皇帝自己就成了佛,我就是佛,和尚问皇帝是不是佛,和尚说佛是过去佛,现在皇帝是佛。我们看电视剧,动不动称老佛爷,他就成佛了,地位很高,很受尊重。 讲到皇帝是这样,父母、祖先是怎样呢,也开始重视了。佛教一做法事,祈愿死掉的父母要平安,能够享乐,到天国享受快乐的生活。还有祖宗,祖宗都到天上去了,这些在古代都是很相信的。还有就是佛教,当时中国的专制主义对宗教是控制的,佛教有官,佛教有管理和尚的官,一般的佛教也得到了承认,和尚建庙要经过皇帝批准,这是合法的。还有就是和尚出家也要有证书,这些都是官家发的。这些都是接受了中国传统的观念,佛教也接受了当时中国封建政府的管理。 由于种种的原因,印度的前佛教传到中国慢慢中国化了,是中国式的佛教了,中国式的佛教成了当今世界佛教的主流,而影响了周边的国家,影响了东亚,比如说朝鲜、日本、越南。佛教从汉朝传到中国,经过四百年的历史,到隋唐时候中国化的过程就完成了。佛教中国化的过程中,河西这个地方、敦煌这个地方的作用是很值得注意的,佛教从西边来,先到新疆,到了新疆就有了变化,我们看石窟里的佛像像是外国人的样子,衣服、装束等都是外国的样子。再往东去,到敦煌看佛像,最早也有点像是外国人,最早印度的佛教是受希腊的影响,现在到了中国来之后,开头也有希腊的影响,后来慢慢就变成中国化了,是中国的菩萨了,胖胖的,眼睛圆圆的,很有思想,一股祥和的样子。 到了中国之后,又到了中原,从西到东,到了中原发展之后,又打了一转回到敦煌,影响那儿的佛教,所以文化的交流是双向的,像在敦煌这个地方,佛教非常重要,我们先不说教派了,就是这个地方佛教的石窟以及艺术,那是非常了不起的。这个石窟在山上,山边上打一个洞了,这是原来印度的习惯,洞窟我们叫做藏窟,是和尚自己个人修行、打坐的地方,要很安静、很僻静,不能闹。和尚打坐的时候有很多讲究,不能歪着坐、斜着坐、不许伸懒腰或者磕睡,在那儿苦心修行,最早是这个样子的。 最早在敦煌出现的动作就是打坐、修行的动作,叫做藏窟。有很多信徒,不止是和尚打坐,那些信徒也要拜佛、烧香,所以这样慢慢就学印度发展了另外一种洞窟的形式,就是在洞中间安一个半截的宝塔,宝塔外面留一圈地,佛像放在宝塔的中间,进来之后信徒就绕着宝塔念佛、礼佛、拜佛,很热闹,香烟缭绕,很有佛教的气息。这个地方还是小,后来慢慢就让中间的塔往后退,退到墙上去了,在墙上有一块地方专门放佛,专门放佛像,中间有一个大空的地方,佛教徒来了就好办了,念经、跪拜的就多了。佛教本来是一个出世的宗教,躲开人世去安静的修行,现在到了中国,就变成了入世的了。后来有很多佛教徒采取了廉价的办法,想到西方极乐世界就一心念佛就可以了,最初让你一天念十万声佛,24小时是很累的,后来偷工减料,说你捐一笔钱给你一个念珠,卡一颗念珠就念一声佛,就顶40声,一天十万七折八扣就减的差不多了。如果还不够的话,还有一个就是念一声佛就可以了,就念“南无阿弥陀佛”,或者你突然觉悟就可以成佛了,所谓放下屠刀立地成佛。中国成佛是非常廉价的、非常便宜的,其办法就是让你捐钱、捐东西、做功德、布施,这样就成了。 中国敦煌的石窟最后从印度的洞,逐渐变成了中间有一个塔,围着转,然后慢慢塔往后退,变成了中间是一个殿堂式的,屋顶学中国的木建筑的办法,修一个坡顶,这是中国式的石窟。最早的佛像,我们看塑像,像是敦煌石窟里的塑像,有一些是希腊式的、印度式的,都可以看出来,肌肉很发达、很瘦,穿的衣服是像希腊式的衣服一样,浑身起皱,有大量的折子,后来慢慢变了,很宽大、很漂亮,慢慢塑像也是中国人的样子,也不是高鼻子、深眼睛,头发也没有卷了,都是直头发了,鼻子也扁了。中国佛教形象最大变化的就是飞天,人们总幻想人能够飞到天上去,外国人飞到天上去要凭借一对翅膀,希腊神话里有一个很有名的工匠造了一对翅膀就飞到天上去,他也给他的儿子造了一对翅膀,他的儿子也飞了起来。结果飞起来之后,他的儿子有一点贪心,想接近太阳,但是太阳这个地方比较热,他的翅膀是蜡做的,离太阳太近了,太阳的热就把蜡化了,翅膀就调了,这个工匠的儿子就掉下来摔死了。这是希腊神话。基督教里的天使,上帝有很多天使,有12大天使,还有一个是他的叛徒,也就是撒旦,是一个魔鬼。这12大天使也有翅膀,现在希腊的画里看到带翅膀的天使也可以看到。这些东西传到中国之后,我们在新疆很多还可以看到这样的壁画,带翅膀的天使。 中国古代的人也想上天,最早也曾经将能飞起来的人画为带翅膀的羽人,后来慢慢不要翅膀了,什么也没有,就驾一朵云彩就可以起来了,而且走的很快,早上在广西这一带起飞,晚上就到贝地尔湖了。佛教里能飞的人也是这个样子,他没有翅膀,什么凭借也没有,就是利用身体弯曲的形状,加上衣服的飘带,就可以看到在天上飞,这是中国的特点。中国这种艺术的风格,在长江以南,在中国南方,在战国以后都出现了,各种能飞的动物、怪物,还有能飞的人,我们在考古发现时有漆器,还有棺材、盘子等,都有非常漂亮的人在那儿飞,飞的姿势很古怪,但是他们没有翅膀,都是自己在飞。 这里就把中国艺术的传统,会飞的传统融合到佛教里来了,原来佛教的艺术带翅膀现在没有了。佛教的中国化还有一个值得注意的地方,佛教过去不太讲究人的活动,只强调个人的苦修。中国的佛教讲究很多故事、讲究人物,释伽牟尼当年怎样信的佛、怎样成的佛,他的前身又是什么样的人,又是什么样的情况。菩萨是候补佛,菩萨怎样成的菩萨,都有故事、有画,在敦煌石窟的壁画里都有,而且是连环画。比如说观音菩萨,观音菩萨里有一个经,经里面说观音为了普救世人、挽救众生,化身为48个形象来救人,其中一个化身是女的,本来佛教是没有女的,菩萨也没有女的,结果观音菩萨为了救人变成了一个女的,以后中国信佛的都不能是男的,女的很容易信佛,也需要有一个女的菩萨代表,所以中国古代的妇女特别信观音菩萨。 当初敦煌菩萨的形象里,菩萨是带胡子的,早期的观音菩萨都是带胡子,后来慢慢观音菩萨都变成了女的,没有胡子了,大慈大悲。中国的佛教信徒他需要捐东西、捐钱,要做布施和功德,一捐钱、捐东西之后,总希望自己留一个名字和留一个形象,敦煌的洞窟里有很多壁画,有佛和菩萨,很多都是当年捐钱、捐东西人的形象,也有字。洞窟底下最不起眼的地方,二列或者三排有捐钱、捐东西人的名字,地方很小,但是慢慢捐钱的人多了,而且地位慢慢也高了,后来就变成了一些很大的画像,后来国王或者大官捐的也很多,为了答谢他们,就在洞窟里画比人还大的画像,说明哪一国的国王曾经帮助修这个洞窟。这也说明人的地位在敦煌壁画中提升了,而这正是佛教中国化的一个特色,重视人、重视人的活动地区,洞窟的扩大、人物的变化等,这些都说明了中国佛教已经开始形成了自己的东西。 敦煌是河西走廊最西边的一个城市,这个城市出去之后就到了新疆,那是一片沙漠、一片荒漠,非常荒凉的地方。从敦煌往东看还可以看到一些汉族的活动,往西看人也变了、景物也变了、文化也变了。这一点东西方的界限,过去人们也似乎意识到,比如说唐诗里有这么两句,“羌笛何须怨杨柳??,春风不渡玉门关”,那个地方自然景观就跟玉门关以内就不一样了。还有一句唐诗,“劝君更进一杯酒,西出阳关无故人”。自然环境、人文环境都变了,关内关外有大大不同,玉门关和阳关原来都在汉朝的敦煌,到了唐朝的时候往后推了,阳关没有了,玉门关往后退,退到敦煌以东去了。不管怎样都可以看到敦煌是东西的一个口子,交通上、文化上、民族上都是有差别。 敦煌这样的一个辉煌地位在汉朝开始就已经出现了,在甘肃河西走廊这个地方,最早是一些游牧民族,后来又有了匈奴。在战国秦汉的时候匈奴兴起,秦始皇统一六国,修长城,把匈奴遏制住了。秦始皇一死,天下大乱,陈胜、吴广起义,然后匈奴兴起,又将河西占领了。匈奴长期的欺负汉朝,汉朝没有办法。过了70年,到了汉武帝的时候,国力开始强大,出兵打匈奴,有名的两个将领魏青和霍去病。霍去病很年轻,死的时候只有24岁,他很能打仗,在河西一带将匈奴赶跑了,从此河西包括敦煌就归到汉朝的王土。汉朝要发展要生长,修长城,派了兵驻扎,还派了移民来屯田种地,这样一下子敦煌就兴盛起来,成了一个政治城市,也成了一个军事城市、军事要塞,同时也是一个商业城市,东西方来往的商队要经过这里。 汉朝的时候,敦煌的局面保持了一段时间。接下来就是三国,到了十六国,北边的少数民族兴盛起来,建立政权,互相打的很残酷。在河西这个地方,越西民族在那儿建立了政权,建立了凉国,有五个凉国。这五个凉国有一些少数民族,有一些也是汉族建立的,他们也互相打,但是打的并不厉害,打的最厉害是在中原黄河流域。到了甘肃这个地方,也有一些少数民族政权在打,但是并不厉害。中原地区的战乱很厉害,很多老百姓携家带口逃亡跑到了河西,这个地方当年也是绿洲,可以从事农业,所以很多移民过来。第一次是在东汉末年,第二次是十六国的时候,二次大移民,河西的人口大大增加。而且这里还有中原地区的一些有地位的上层的族,他们也搬过来了,这些人有很深厚的儒家传统,儒家的学说也在这里兴起了,文化的积淀慢慢加厚了。这里比较安定,可以生产、读书、研究学问,慢慢这个地方的经济和文化都发展起来了,以至于到了后来的南北朝时候,到了北魏的时候,当时魏孝文帝改革就学习了从敦煌地区来的人一些学问、一些办法、一些意见,吸收了,也就是受到了河西地区的影响。 河西的文化交流是双向的,在东汉末年还有三国,还有十六国的时候,佛教也开始兴起,慢慢敦煌形成了一个佛教盛地,石窟就在这个时候出现了,是坐禅使用的。有一个和尚叫乐僔,这个人跑到敦煌南边二十公里的一个地方,太阳快要落山的时候,他突然发现金观万道有佛像出现,这可能是空气变化出现的一个幻想,他认为是佛祖出现了,所以在那儿修了一个窟。窟修起来之后,慢慢很多和尚来了,很多信徒也来了,人们在那儿修行、做布施、做功德,石窟也越来越多,现在我们看到石窟有很多,大大小小有七八百个。人们开始修窟之后,有一些老窟也重新修过,或者打通重新修过,到后来一直到元朝都没有停止修窟。 元朝之后敦煌衰落,在南北朝之后就是隋唐,隋朝和唐朝是中国历史上最繁荣兴盛的一个朝代,地盘也很大,从中国的中原一直到中亚、西亚,还有说到了中亚的咸海,也有说到了里海,还有说到了黑海,那更不得了,版图很大、国土很大。佛教也继续兴盛和发达,但是以后不久出了动乱,也就是有名的安史之乱,打了八年,终于将他们打败,打败之后原来的河西军队都撤回去了打安禄山了,军防空虚,所以吐蕃乘虚而入,也就是藏族进来了,把河西地区占领了。占领之后,吐蕃藏族就想藏族化,把当地的人按照藏族的部落编制进来,老百姓很受罪,吐蕃占领了七十年,最后又被当地的汉族联合一些少数民族起来把它赶跑了,又成立了一个政权,河西又恢复到原来的繁荣景象。 最后这个地方是两个地方都在控制,一个是瓜州,一个是沙州,沙州也就是现在的敦煌,瓜州在现在敦煌的东边,也就是安西,是一个汉族的政权。这个地方当时维持的不错,相当的稳定,因为这两个地方,敦煌和安西在经济上是比较好的,文化上也是比较好的,特别是佛教很发达,因为这个地方的统治者也很注意这一点,注意跟周边的部落、少数民族搞好关系,所以从唐朝以后,一直到宋朝初年,这个地方还是可以维持一个安定、稳定的局面。 到了北宋初年情况有变,很大的原因就是出现了一个新的政权西夏,也就是在现在宁夏这个地方,成立了一个国家叫西夏。西夏往西扩展就把敦煌占了,往东再发展,就跟北宋打起来了,北宋老是吃亏,打它不过,弄了很多军队,勉强维持住了。这样的话掉了一个个儿,敦煌成了西夏的后院,前面在陕西、甘肃等地。又过了一百多年,到了公元十三世纪初年,成吉思汗起来了,蒙古起来了,蒙古用它很强大的兵力将蒙古高原统一了,将西夏灭掉了,当然也将敦煌拿下来了。蒙古再往西打,一直打到欧洲,打到现在的威尼斯附近,打到现在的东欧,又回过头来将当时的南宋灭掉,还有南宋北面的金灭掉,中国全国第一次统一在一个少数民族政权之下。以前中国的少数民族政权一般是统一一半,占一个黄河流域,南方还是汉族政权,但是这个时候元朝开始了,全部都统一了,第一次被少数民族统一,还有第二次,那就是清朝。 河西走廊交通很发达,路线又来自北边,大草原地带。当时中国东南地区的发展超过了黄河流域,经济很发达,商业贸易很发达,对外贸易也是靠这个地方,原来中国跟外国的交通有两条路,一条陆路就是丝绸之路,走甘肃、新疆到中亚、西亚,到波斯、阿拉伯、欧洲。另外就是海路,走中国沿海的城市,像是宁波、扬州、泉州、广州等地出去,到日本、到朝鲜、到东南亚,经过马六甲海峡到印度,再到阿拉伯。因为丝绸之路是最繁荣的,因为蒙古兴起之后,这条路基本上断了,商路在北边,从北边走,马可波罗到中国来就没有经过敦煌,没有走丝绸之路,他是从草原来的,走西伯利亚下来的。实际上这个时候陆路就不行了,海路兴盛起来,海路之所以兴盛有一个原因,中国宋朝的时候航海术、造船术有了很大变化,有了新的技术发明,而且最后传到了欧洲,以至于影响到了欧洲的地理大发现,哥伦布发现新大陆,都跟这个有关系。还有就是用于航海的指南针发明出来。 丝绸之路拉车不行,路太窄太险了,都是靠牲畜靠马或者是骆驼背着,背的重量有限,背的货物都是比较轻、价值比较高的东西,丝绸是价值很高的,所以被称为丝绸之路,来往的商品主要是丝绸。海路呢,主要是坐船,坐船有一个好处载重量大,一条船可以载很多货,上百匹马和骆驼装不下的东西它都可以装下来,而且载的很重,有一些东西,比如说是瓷器,宋朝时瓷器很发达,瓷器很重但是也很容易碎,用马或者骆驼背很容易坏,用船就好多了,中国的海运宋朝之后就非常发达,一直发达到十五世纪的初年郑和下西洋,船队的规模实际上最大,可是郑和之后明朝政府就不再提倡了,实行海禁,禁止航海,中国的海运受到了很大的影响,但至少在宋朝的时候海运非常发达。我们现在发现一条宋朝的沉船,载的瓷器可以是上百吨,有几万件,四万五万件的瓷器,盘子、碗、碟子、盆子都有,有人建议打捞沉船,可是有关部门考虑打捞也不太值,中国的瓷器很多,发掘打捞出来可能不值多少钱,外国人打捞沉船拍卖,可是我们不能这样干,但是现在确实也成了一个问题。 慢慢中国的陆路就发生了变化。还有中国的政治中心有了变化,原来政治中心在西边,在西安、陕西这一带,随着中国经济的发展,南方经济发展起来,正中心慢慢往东偏了,最后再往北到了北京。金、元、明、清这四个朝代的国都都在北京,已经八百多年了,西安、洛阳现在当然不错,但是究竟比不上北京,政治地位比不上了,政治中心转移了。 宋朝之后,到了元朝,又到了明朝,中国经营北京、经营南方,西边往回收缩了,当年汉朝、唐朝国土都到了中亚、西亚,到了新疆,河西走廊差不多到了内地,但是这个时候到了明朝时往后退了,国土退到嘉峪关。还有一个因素,敦煌信佛教,但是这个时候伊斯兰教进来,代替了佛教控制了新疆这一带,包括敦煌,也受到了控制。东西的交通线不走敦煌了,也断了,以后到了清朝,又打出去了,但是交通线也变了,不再经过敦煌,是在敦煌的北边了。敦煌经过一千多年的敦煌,又过了差不多一千年衰落了,从二十世纪开始,由于敦煌石窟文书的发现,敦煌又热起来了。 现在敦煌学是很热门的,有很多文化的遗存,这个遗存我们看到有四个。第一个从汉朝开始,有一道古长城还保留着,现在东西很硬很结实。第二个就是长城的遗址里发现了很多木头写字的“简”,数量不少,二十世纪以来发现了很多柬,主要是在敦煌的北边,那里是汉朝当年修长城和开屯田的地方。发掘了二万多件,有木头和竹子做的。还有就是敦煌石窟还有敦煌石窟里发现的文书,佛教流传的时候,在全国各地敦煌石窟都雕佛像,到处都有,我们所看到的像是洛阳的龙门、太原的青龙山、灵隐寺等等,都有石窟和佛像,在甘肃这一带也出现了很多石窟,比如说甘肃的天水等等地。可是敦煌石窟是最特别的,其原因是这样的,古代开窟雕像,主要是在石头上挖洞在石头上雕像,我们看到云岗和龙门,有很多小佛和大佛,都是在石头上雕的。可是敦煌没有这样的条件,敦煌开洞可以,但是开洞之后你要想在石头上雕佛像很困难,因为敦煌的地是河滩地,底下有鹅卵石,有沙子和土,粒岩开洞可以,但是雕佛像不行,鹅卵石太坚硬了不好下刀子,旁边的沙土一动就掉了,所以不能雕佛像,只能用塑像,就是将木头架子支起来,糊上泥,在泥上上颜色,塑成佛像,这可不是雕像,但是塑像有一个好处,形象是各种各样的,很方便,充分发挥工匠的艺术天才。塑像塑好之后,可以加上颜色,金碧辉煌,漂亮极了。 在大同云岗、洛阳龙门可以雕刻,但是敦煌不行,只能画面,糊上泥,加上稻草,然后白粉刷进行塑像。这样的塑像在敦煌里有三千多,非常漂亮,壁画有五万平方公尺,非常的漂亮。这是一个很大的特点,画的塑像和壁画要比石雕来的细致,表现的丰富,也容易传神。敦煌艺术有很大的特点,敦煌石窟和敦煌雕像、塑像有很大的特点,还有一个好处,就是敦煌这个地方全年都很干燥,雨量很少,而且空气也非常好,所以塑像和壁画保存的非常好,没有自然的破坏,更没有人为的破坏,你看了之后就跟新的一样。1981年我就去了,到洞窟里看到跟新的一样,漂亮极了。反过来看别的石窟,像是云岗,云岗保护的还可以,但是那个地方多年有地下水的渗漏,还也风化,很多佛像坏了,壁画成了影子。另外还有人为的破坏,在龙门破坏的最为厉害,云岗也有破坏,日本人破坏的,有一个日本的所谓考古学家,到云岗去要拍照,把石窟边上打洞,阳光好进来,采光,结果把石窟边上都破坏了,一个洞一个洞的。解放之后,很多学者有意见,他以后也不敢再来了,他出了五大本云冈石窟的图册,但是不敢再来了。龙门石窟破坏的更厉害,很多佛像头都砍掉了,整个的佛像、整个的画一块一块都挖掉了。这些情况在敦煌基本上都没有,都保存的很好。 到了二十世纪之后,破坏是这样的,苏联十月革命之后,有白俄军队跑到敦煌,在洞里住下来,烧火做饭,有破坏。还有题词,到敦煌里可以看到俄文的题字,刻的,很讨厌。这是一种。还有一种是当初去敦煌采风的人,去了之后将壁画破坏了。敦煌的壁画是这样的,刷了一层之后过了若干年人们重修,再加一层泥再修,好几层壁画,有一位画家就将壁画破坏了,将外面的壁画扒下来,引起了很多人的反感,我不知道为什么还有人称赞他,这个人就是一个市侩,现在这个人已经死掉了。还有一种破坏就是参观,以前都可以参观,但是现在最好看的一些壁画都关掉了,只开放了七个洞,实际上搞的模型跟真的一样,仿真的,你可以去看。因为人多了进去洞就会破坏,因为人进去会呼吸,有水蒸气,洞很干,上千年都没有人动过,一去了之后水蒸气出来了,湿了,颜色还有泥就往下掉了。这是一种。还有就是一些学校的学生去临摹画画,他们拿一张白纸往墙上一钉就临摹,用水彩笔,笔一甩墙上都有很多颜色。敦煌的同志看到很不高兴,我们看到也是很不好,现在封起来不让看了,这样也好,保护起来。 敦煌壁画自然的破坏很少,人为的破坏就相当多了,到了以后人再多了可能破坏更严重,现在这样保护起来不失为一个办法,还是让人看,就是看博物馆、看陈列、看仿制的模型。但是还有一个问题,就是水的问题,现在敦煌的地下水水位下降,全球天气变暖,祁连山雪线上移,水少了,原来风沙也很大,现在就更大了。这对敦煌石窟是有影响的,过去有石窟在外面,多年的风吹沙打都被破坏了。如果我们很好的保护,这些问题都是可以解决的。 敦煌的东西有四类,一类是汉朝的长城,还有一类是长城下面发掘出来的木简,另外就是壁画和塑像,第四个就是出土的文书,敦煌的藏经洞在1900年发现了五万多件的文书,这五万多件的文书是非常宝贵的,这里面有佛经,还有政府的文书,有政府的户籍部,还有民间的契约,还有寺院的帐目,除此之外还有少数民族的文字。除了汉文之外,还有藏文、印度的梵文,还有维吾尔族祖先的回胡文,还有各种文物的卷子。文书非常的宝贵,除了文书之外,我们还有刺绣、有卷画、纸画,很大很大的,所以这个地方是世界文化遗存最丰富的地区之一,值得我们大家关注和重视。 今天看来,敦煌学已经成了国际上了一个热门科学,世界都在关注敦煌,敦煌学涉及到很多方面,地理学、民俗学、文学、语言文字学、科技学、舞蹈学等等,有关的材料也非常多,有人专门翻出来敦煌有专门的体育文书,有专门的著作和论文是讲体育的。现在研究敦煌的人越来越多了,中国原来很少很少,在民国初年解放之前,只有少数学者研究,非常辛苦,而且东西都在国外,他跑到外国去看去抄去拍照,有时候外国人还不让你拍、抄,很困难的,今天情况就改变了,我们国内已经把全世界的有关敦煌文书的出版都拍下来了,在国内出版,英国的、法国的、俄国的,还有国家图书馆的,英国大概有一万六千,还有法国、俄国的,国家图书馆有一万六千多,还有天津的、上海的、江苏的,他们的敦煌文书都拍下来出版,可以进行研究。敦煌学这几年突飞猛进,再没有人提出敦煌学在中国或者是日本,但是日本学者有这样的提法,中国人也有这样的提法,“敦煌在中国敦煌学在日本”,闹的一些学者非常生气,后来日本也不敢说了,一说就有气,现在的说法是“敦煌在中国敦煌学在世界”,大家都在共同研究,照片都拍出来出版公布了,大家一块来研究,这对中国人类遗产是有最大贡献的。 我就讲到这里,谢谢大家。
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