支云华

　　塔，最早是为埋藏和供奉佛祖——释迦牟尼遗骨而建的纪念性佛教建筑，首创于古代印度。

　　据佛家传说，佛教的创始人——佛祖——释迦牟尼灭度（佛教称死为灭度和入灭、涅槃、圆寂及坐化等）以后，笃信佛教的阿育王，把佛祖——释迦牟尼遗体火化后的遗骨，分成84000块，同一天在世界各地的佛教寺院中，建塔埋藏和供奉佛祖——释迦牟尼的遗骨以作纪念，这就是佛塔的起源。后来，一些高僧大和尚死了，僧众们也仿效着建塔埋其骨以示悼念，被称之为和尚坟及和尚墓。

　　塔在印度古梵文中的名称叫Stupa,巴利文称作thupa。中国从前译作“窣堵坡、塔婆、兜婆、浮图、浮屠、佛图、佛屠、”等。埋藏和供奉有佛祖——释迦牟尼遗骨的塔称“真身舍利塔”，供奉有法像和佛经的塔称“法身舍利塔”，后来人们将与佛教有关的塔统称为“佛塔”，爱称“宝塔”，简称“塔”。

　　佛塔这种佛教中的纪念性建筑，在西汉末、东汉初随着佛教文化艺术一起传入我国。佛塔传入中国后，我国古代智慧的建筑工程师和文人学者们，把中国的亭、台、楼、阁、殿的建筑特点，和中国优秀的传统文化艺术与印度佛塔有机的结合在一起，创造出了各种式样和各种材料的中国式佛塔，以及赋予塔以中国文化艺术内涵于塔上作其它用途，成了别具一格，独具中国文化艺术特色的中国式塔：

　　塔的建筑形式在中国也由早期的单层四方木塔发展到多边、多层的楼阁式 塔、亭阁式塔、密檐式塔、金刚宝座式塔、喇嘛式塔等等。

　　塔的建筑材料也由木质发展到使用土、石、砖、金属材料等。

　　塔的造型也由方塔发展到圆塔、椭圆形塔、多角塔、尖塔等等。

　　塔的组合也由早期的孤塔独立（云南陆良县的千佛塔属单塔）发展到双塔对峙（云南昆明市的东西寺塔即是）、及三塔鼎立（云南大理的三塔鼎足而立在苍山下）。到后来甚至出现了上百座的塔群如林，人们便称之为“塔林”（河南登封市少林寺塔林是最大的塔群）。

　　塔的分布却毫无规律，有的身居闹市，有的却独立寒山，有的依山傍水，有的雄居旷野。

　　塔的建筑结构由地宫（有的塔有地宫，有的塔没有地宫。地宫是埋藏佛骨真身舍利和佛经、佛像以及与佛教有关的东西）、塔基、塔身、塔刹四部分组成。塔的层数大多为七层，所以有：“救人一命，胜造七级浮屠”之说。

　　塔的用途在中国则由原来单一的礼佛性质发展到装点山河风光，弥补风水之不足，和倡导淳朴文明和谐的民风民俗及振兴文风，还有筑塔镇邪恶之祈愿的寓意等等，这些塔被称之为“风水塔”。

　　风水塔在明朝时期开始大量出现，是中国本土文化艺术的道教和儒家，利用佛教文化艺术中的佛塔形式而建造的文峰塔、文星塔、文笔塔等，这些独具中国文化艺术特色的风水塔遍布全国。后来人们喜爱“文笔塔”这一雅名，就习惯的将“风水塔”统称为“文笔塔”至今，文笔塔已经与礼佛的佛塔意义相差甚远了。

　　建造文笔塔时，人们将中国优秀的传统文化艺术融入文笔塔上，赋予了文笔塔丰富的文化艺术内涵，以文笔塔之良好寓意引导大家尊重教育师祖——孔子，重视教育，崇尚文化；并在文笔塔上将儒、道、佛三者合一，使之成为培育学风，教化子弟努力学习，是希望当地多出文人学士方面人才的激励物，文笔塔成了振兴地方文化艺术的标志和象征性建筑；且启发倡导人们行善积德，好心有好报，采用文笔塔之美好寓意教化开导一方民众，建立文明淳朴、团结和谐的民风民俗，并以文笔塔镇妖压怪祛邪恶，文笔塔负载着人们的良好愿望。这种种寓意美好、文化艺术内涵丰富的文笔塔，具有着深远的历史意义，和现在提倡构建和谐社会的重大现实的积极意义。文笔塔因其悠久历史文化艺术和科学技术价值，丰富文化艺术内涵和重大现实积极意义，得到保护及恢复与重建，中国文化艺术特色的文笔塔，在中国大地上是随处可见。

　　古代建在边关要塞上观察军情用的塔叫“瞭望塔”(早期叫“瞭望台”)。

　　瞭望塔现在建在高山顶上用来观察森林火情，可以随时发现火情，及时处置扑灭，防止火灾发生。

　　后期，塔的建筑技术及造型艺术被广泛应用到生产和生活中。海岸和海岛上出现了以塔的形式而兴建的为船只导航的灯塔；飞机场上建起了指挥飞机起飞降落用的导航塔台；应用在广播电视上发射广播电视信号的广播电视发射塔；码头上和建筑工地上建起了仿塔而建造的塔式起重机；城市里建起了供水用的水塔等等，不胜枚举，真可谓是真正的古为今用了。

　　塔在我国现在广袤的土地上现存近万座，绝大部分是佛塔。

　　云南曲靖市陆良县大觉寺内耸立有一通高18米，七级六面形密檐式砖石砌筑的实心塔（见照片），用以镇鳌鱼以避水患，且在七级六面的小方形佛龛中供奉释迦牟尼的佛像1622尊，希望借助宝塔和佛的法力，保佑这一马平川的云南第一大坝子——陆良大坝子风调雨顺。同时，还在塔顶安置了两只铜制的“金鸡”用以监视鳌鱼，如其欲动，金鸡即啄其眼，不让鳌鱼翻身动弹以避免洪水成灾。建此塔就是人们将镇鳌鱼以避水患的良好愿望寄赋予塔上，千佛塔负载着陆良人民的良好愿望和陆良地名的起源，地方文化和佛教文化相融合于该塔上，千佛塔也就有了文化的意义。七层六面佛龛中的1622尊佛像，明证该塔是名符其实的“千佛塔”了。

　　云南曲靖城历史上就无塔，2009年在曲靖城旁边的寥廓山顶兴建了一座高塔名曰：“文笔塔”。用来继承文笔塔上寓意美好的中国优秀传统文化艺术的丰富多彩内涵，以体现曲靖尊师重教的良好风尚，好学风教化出的好儿女每年考出好成绩，使得曲靖教育在全国名声大振；以及倡导曲靖民众崇尚文化艺术和科学技术，建立健全文明淳朴、团结和谐的民风民俗的良好氛围，也弥补了曲靖城周历史上无塔之缺憾。

　　塔发展到今天已经失去了它原来礼佛的意义，但古塔建筑的存在，却为我们研究古代建筑科学技术、造型艺术、装饰艺术及其上丰富的文化艺术内涵，提供了宝贵而详尽的实物史料。其中一些古塔建筑是古代建筑工程师们的杰作，它们集建筑科学技术、造型艺术、装饰艺术、历史文化知识、传奇故事于一身，是珍贵难得的历史见证物。这些古塔们千年不倒，巍然挺立，雄伟壮观，结构精巧，戟指蓝天，点缀风光，引人瞩目仰望。置身古迹胜景中，别有一番情趣，任你寻古探幽，起到了促进旅游的作用。所以要加强保护好祖先的优秀历史文化艺术遗产——古塔，使古代的优秀文化艺术遗产传承不绝，古塔们的悠久历史文化意义深远，丰富文化艺术内涵的现实意义重大。

　　云南曲靖市文物管理所 支云华