金维诺

　　Besides clay carving and stone carving of Buddhism statues, familiarly there is gold-copper statue. Gold-copper statues are discovered each year. It is a pity that most of them are drifted abroad. It's of important significance for these works to know the development evolution of gold-copper statues.

　　佛教造像除泥塑、石雕，常见的还有金铜造像。我国的金铜造像历年多有发现，惜多流散海外，这些作品对于了解金铜造像艺术的发展演变，具有重要意义。

　　藏于美国哈佛大学福格美术馆的金铜佛坐像，高32.9cm，相传出土于河北石家庄。佛高肉髻，白毫相，有髭，着通肩大衣，有焰肩火焰纹，双手作禅定印，结跏趺坐于狮子座。衣纹垂褶偏向右侧，中部下垂及座。日本京都藤井斋成会有邻馆藏陕西三原出土的菩萨立像，高32.9cm，高髻，发披肩，上身裸，下着裙，项饰璎珞，有胸饰。披帛绕肩下垂至膝，上臂有环饰，左手持瓶，右手施无畏印，赤足着鞋立于圆台。以上二像保存较明鲜的中亚风格，为佛教在中国初传时期之制品，是3世纪作品，这为了解外来佛教艺术的早期影响提供了重要信息。

　　现藏美国旧金山亚洲艺术馆的后赵石虎建武四年 (公元338年) 造金铜坐佛像，高39.7cm，是今存最早纪年造像。佛作高肉髻，着通肩大衣，双手作禅定印，结跏趺坐于方座上，身躯微向前倾。衣纹自两肩向胸前下垂，两袖端拂展膝上。方座前方正中原有博山炉，左右各一狮子。后有铭文：“建武四年岁在戊戌八月卅日，比丘竺□□慕道德□□及□□生……”这一造像形体和衣纹左右对称，是佛像在我国逐步地区化的具体体现；日本大阪市立美术馆藏夏赫连定胜光二年 (公元429年) 中书舍人施文造佛像，高19cm，鼻长挺直，颊部丰厚。座左右各一狮子，座下设四足床。足刻铭文,形象基本与建武四年造像相同，衣纹亦同，唯线直而硬，转折棱角分明。美国纳尔逊艺术陈列馆藏铜坐佛，高11.4cm，波状发髻，面圆，着通肩袈裟，双手作定印，坐狮子座，狮侧有供养菩萨。日本出光美术馆藏释迦坐像一铺，高27.9cm，佛像左侧为弟子立像，右侧为菩萨立像，火焰纹光背有浮雕七佛、二飞天（右残），狮子座前出二菩萨立于莲台，下为四足方台，约为十六国晚期作品。这些多出自少数民族地区的佛像，一方面反映了佛教在中国普及的程度，同时也显示了佛教造像的地区特色。

　　日本多家博物馆和美术馆收藏有我国南北朝不同时期的金铜佛造像。北朝造像释迦、弥勒同时流行，而南北艺术交流的影响也逐渐明显。

　　弥勒坐像分佛装、菩萨装，太和二年张贾造弥勒像、太和二年妻刘氏造弥勒像，均作佛装，结跏趺坐，为此式弥勒像中较早者。熙平二年弥勒造像，亦佛装禅定印。日本大阪藤田美术馆藏神龟元年 (公元518年)夏□造交脚弥勒像，高44.6cm，菩萨装，形象端丽，交脚乘金翅鸟，造型极为精美。有铭文：“大魏神龟元年三月甲辰朔三日丙午，中山上曲阳民夏□，上为过去亡父母、兄弟、存亡居家眷属，造交脚弥勒坐像一躯并诸供养等事，愿使无边众生，皆同其福，托生西方妙乐国土，莲花三会，与佛相随，所愿如是，故记之耳。”这一作品充分显示了金属制作技术的特色，超越石雕、泥塑等质材的限制，使雕饰塑造技艺达到新的高峰。匠师既注意造型的精美和装饰性，更注意表现菩萨的身心神情，深具艺术内涵。

　　传世北魏金铜佛立像中纪年较早的，有太武帝太平真君年间作品，如日本东京国立博物馆藏太平真君四年 (公元443年) 菀申造立佛像，高53.5cm，佛立于四足方座之莲台上，着通肩大衣，右手施无畏印，左手与愿印。衣纹细密，转折圆缓。铭文称：“太平真君四年，高阳蠡吾任丘村人菀申，发愿为东宫太子造□玉菩萨，下为父母，一切知识，弥勒下生，龙华三会，听受法言，一时得道。申弟菀霸、菀景、菀恩、菀亮侍佛时。所求如意，常见诸佛。清信士女刘文美、菀景妻侍佛时。”意大利罗马藏太平真君五年（公元444年）佛立像，高29cm，形象圆润，头光外有周身火焰纹光背。北魏释迦立像，高24.2cm，佛着通肩加裟立于莲蕾，莲台下为四足方座。弥勒立像亦有作佛装，作菩萨装者。如太和八年李晃之造弥勒像为菩萨装。而弥勒佛像均着通肩大衣，左手持衣角 (或作与愿印) ，右手施无畏印，与一般立佛形制相同。延兴五年阳晏夫妻造像与太和十六年王虎造像、太和二十二年普贵造像为此类造像之遗例。而正光五年牛猷造弥勒像，是一组立佛、二菩萨、二思惟菩萨、四供养菩萨、二力士的大型群像。主像褒衣博带立于莲台，袈裟下裙两端伸展。四足双层方座两侧和前方置菩萨、力士、双狮和博山炉。蔓草纹头光，透雕火焰纹舟形背光，外缘饰十一伎乐天。胁侍菩萨宝缯飞扬，披帛于腹部交叉。造像面目秀丽，潇洒飘逸。全像空灵剔透，清俊秀美。此像据称1924年出土于河北正定郊外，是北朝金铜造像的杰出代表。反映出北魏孝文太和十八年(公元494年) 迁洛后南朝造像的深重影响。

　　北魏金铜造像多释迦、多宝并坐像和观世音像。

　　美国旧金山亚洲艺术馆藏延兴二年 (公元472年)释迦、多宝并像，高16.2cm，二佛均偏袒右肩，在大舟形背光内分别刻小舟形火焰光，佛坐于横长方形方台，下为四足方座；延兴五年 (公元475年) 二佛并坐像；日本私人藏太和四年（公元480年）二佛并坐像，高19.5cm，二佛着通肩袈裟，胸前作U形纹，双手施禅定印，结跏趺坐于束腰四足方座上，二佛身后浅雕火焰纹周身光，其上浅雕着斜纹袈裟坐佛。光背浮雕一坐佛二立胁侍，四足方座前刻供养人，后刻铭记：“太和四年四月廿日，下博人赵明，为亡儿越宝造多宝佛，愿亡儿上生天上，常与佛会。”此为金铜佛中此类造像之较早遗品。

　　在金铜像中，莲花手观世音是最早出现的观世音样式。莲花手观音造型大多相近，戴花蔓冠，上身裸，下着裙，胸饰璎珞，披帛绕臂飘垂。一手执长茎莲蕾，另一手提净瓶或握披帛。观音立于覆莲台上，下为四足方座，光背与像身合铸。日本私人藏北魏皇兴四年 (公元470年)王钟造观音立像，高27.8cm，观音右手执莲蕾立于莲台，火焰纹背光上部残，下为四足方座。发愿文“皇兴四年七月九日，王钟夫妻为亡父母造观世音像一躯，愿令亡父母常与观世音菩萨共生一处”；英国大英博物馆藏皇兴五年 (公元471年)仇寄奴造观音像，高25.5cm，光背线刻二佛并坐像和供养人像。从这一系列观音像，可见这一时期观音造像的演化情况。北魏后期造像式样变化不大，题材仍多释迦、弥勒、二佛并坐、观世音等，并出现佛装的观世音立像，还出现了以弥勒或观世音立像为主尊，胁侍二菩萨的三尊像的组合。

　　东西魏金铜佛造像继承北魏晚期样式，而又逐渐有所变化。美国宾州大学博物馆藏东魏天平三年 (公元536年) 乐家兄弟造弥勒立像，高61.5cm，面目舒朗，风姿清秀，褒衣博带，衣带飘扬。火焰纹背光细密华丽。有铭文：“天平三年三月三日，定州中山上曲阳县佛子乐□、乐□、龙东檀□乐道……敬造弥像一躯，愿天下太平……一切众生，俱成正觉”。日本浜松市美术馆藏元象二年（公元539年）弥勒立像，高12.7cm，有铭：“元象二年三月廿九日，佛弟子□为亡息造弥勒像一躯，愿□从心，所求如意。”

　　北齐金铜造像大都丰颐矮壮，宽肩胸平，袈裟趋于轻薄，衣纹简洁。美国洛杉矶艺术馆藏北齐皇建元年（公元560年）高氏造铜佛坐像，高10.5cm，佛高髻面圆，有头光。着通肩袈裟，结跏趺坐于四足方台。有铭：“皇建元年庚辰正月朔日高□□……”日本新田氏藏武平元年（公元570年）释迦像，高20.6cm，平髻面长圆，着通肩袈裟，结跏趺坐，悬裳下垂方台。有铭文：“武平元年，上曲阳县□□□，□父母造释迦像，三□父母，上天□□诸……”

　　隋唐亦流行二佛并像和佛三尊像，新田氏藏隋开皇六年（公元586年）二佛立像，高17.4cm，二佛并立长方台，共一背光，下为四足方座。日本私人藏隋开皇七年（公元587年）二佛并坐像，高17.7cm，二佛并坐长方台，共一背光，下为四足方座有铭：“开皇七年九月廿日，佛弟子比□超女，为亡父母造像二躯，并为见在眷属，息男帝释弟雄朗”。开皇十三年（公元593年）造二佛并坐像，高17cm，有铭“开皇十三年七月十五……母造像一躯”，制作均简略。

　　美国大都会博物馆藏唐佛像，高20cm，高髻长耳，头微颔，偏袒右肩，作说法印，结跏趺坐,圆润端严，为盛唐典型造像。日本泉屋博古馆藏唐天宝三年（公元744年）保寿寺比丘造佛立像，高36.8cm，佛螺发宽肩，圆润丰满，偏衫贴身，立于莲台，头光镂空作卷草纹，下为方座。有铭：“天宝三年三月朔日，保寿寺比邱（丘）尼、比邱（丘），愿造一躯”。西雅图艺术馆藏阿弥陀三尊像，高34.9m，佛结跏趺坐于莲台，圆形火焰纹头光，左右为二胁侍菩萨立于莲蕾，三尊像并连于方台所出镂空花枝上。方座两侧有立侍及天王，制作繁密精丽。

　　隋唐菩萨像亦有新意，日京新田氏藏隋开皇六年二菩萨立像，高17.4cm，二菩萨共一周身光，下为四足方台。隋观音菩萨三尊像，高17.4cm，福格美术馆藏二菩萨坐像，均高34.8cm，露右足跏趺坐于仰莲座上，下为两重台。新田氏藏唐菩萨立像，高21.2cm，菩萨发髻上为化佛，上身裸，下着裙，项饰环佩，左手执莲蕾，披帛由两肩飘逸下垂及地，赤足立莲台，形态丰丽，气质端严，具有唐代典范。将隋唐金铜造像与同期的石雕、泥塑相对比，为了解雕塑艺术的高度发展提供了全面的视角。