文：痴尊者

　　人之所以有事而发生问题，总离不了感性作用；也就是说，人之情感，而生问题，是依于事相和利害的关系，归纳起来，爱憎分别，诱惑人心，就像《大智度论》中所说的：“利衰毁誉，称讥苦乐；四顺四违，能动物情。”

　　佛法中说此八事，谓之八风；世人往往为此八事，使情感与理智失去平衡，生起种种事相，驱使不禁自己，随风转动，问题丛生；佛法体认了是般现象，发觉原是人性的弱点，因此，笔者例述其要，以供参考：

　　利──凡是称心顺意的事，统谓之利，就是一般人所说的利益；佛法中叫做分别功德，《法华经》说：“自益名功德，益他名利益。”接此意义，应该是他我具利益才对；可是，世人私欲最强，硬生分别，以达利欲薰心的满足感；佛法认为，如不起分别，不执着强烈的自我意识，以功德利益，他我相等，则不至为“利”所惑，生起问题。

　　衰──凡是违逆失意的事，统谓之衰，就是一般人所说的衰败；佛法中叫做损减之心，《法华经》有衰患败忧之说；这在世人来看，无论是衰也好，败也好，对个己都是无利反害的事，没有人乐意去接纳它；不过，佛法认为问题不在接纳与否，而是衰败降临之时，如何去发现问题的症结，引为后事的警惕。

　　毁──凡是诽拨现前的事，统谓之毁，就是一般人所说的毁坏；佛法中叫做遭遇外击之情，使得心念间掀起激动；是一种是是而云非，是真而说假，颠倒歪曲的现象；是最容易使人感到凌辱难堪，枉屈痛苦的事。

　　誉──凡是赞颂当前的事，统谓之誉，就是一般人所说的荣誉；佛法中叫做窃喜之情，多少人当赞美歌颂展现眼前，最容易得意忘形，憍纵失态，甚至其中的真实成份有多少，亦浑忘不察；将身心毫无保留地投入，沉浸在光荣饮誉的喜悦里。

　　称──凡是喻举奉承者，统谓之称，就是一般人所说的称道，包含了献媚和谄谀等事；佛法中叫做倾羡之情，最易使人忘失理智，抹煞自主，而随着缘境痴迷。

　　讥──凡是见闻于讪讽者，统谓之讥，就是一般人所说的讥笑与讽刺；佛法中叫做讥讽，属于自尊受灼之事，往往使得优越受损，犹若刀箭加身，有着锥心的不安。

　　苦──凡是身心遭受逼恼和煎熬者，统谓之苦，就是一般人所说的苦恼；佛法中叫做业苦，最易引发无明烦恼；当烦恼生起之时，多少明月秋水之情，像风云幻化，苦不堪言。

　　乐──凡是适悦身心者，统谓之乐，就是一般人所说的快乐；佛法中叫做喜乐，是一种心旷神怡，通身舒畅之事；有如沐浴春阳，海阔天空，爽心悦目，欣慰不能自禁。

　　世人住世，八事常随，违顺参半，免不了发欣生感的情绪；往往得利不高，遇衰不下，乃至乐而忘了忧苦，抹煞真妄，随风兴起，失落观念，埋葬理智；就象是古人中“八风吹不动，一屁打过江”的情怀，很少有不为逆意而衰苦，不为顺心而雀跃的，谁能立八风而不动，挺然屹立，毫不动以颜色？能说，这些不是人性的弱点么？

　　佛法中有“平等一如”的教诫，说明“五味即一味”的觉悟之理，全在八风生起时，要看的清，认的真，不着分别，湛然清净；就像饮食一般，注重清洁，确知营养，千万不要偏食挑食，于爱憎中生活，而危害了生命的健康，把自己陷入强烈的自我意识中。您说是么？