人间不能没有歌舞，极乐世界尤其少不了乐舞，在中国佛教是东汉初年（公元一世纪）由印度经西域传到中国中原地区的。不但百姓信佛盛行，连皇帝也很信奉佛教。当时的寺院既是宗教活动的中心，也是群众聚集而娱乐的场所。音乐舞蹈即是祭祀礼仪式的组成部分，也是宗教的宣传手段之一，在一些规模宏大的寺院中，有着十分精妙的伎乐。这在北魏时期（公元220——公元265）是处处可见的。唐代（公元618——公元907）佛事的重要组成部分也是舞祭。像舞蹈《菩萨蛮舞》就是典型的代表。唐代燕乐及其表演性的舞蹈中，都有一些带佛教色彩或者直接来自佛教的舞蹈。比如隋唐时期（公元581——公元907）著名的宫廷燕乐《九部乐》、《十部乐》中的《天竺舞》就具有非常浓厚的佛教色彩。唐朝的《霓裳羽衣舞》也具有浓厚的佛教特色。　人间不能没有歌舞，极乐世界尤其少不了乐舞，在中国佛教是东汉初年（公元一世纪）由印度经西域传到中国中原地区的。不但百姓信佛盛行，连皇帝也很信奉佛教。当时的寺院既是宗教活动的中心，也是群众聚集而娱乐的场所。音乐舞蹈即是祭祀礼仪式的组成部分，也是宗教的宣传手段之一，在一些规模宏大的寺院中，有着十分精妙的伎乐。这在北魏时期（公元220——公元265）是处处可见的。唐代（公元618——公元907）佛事的重要组成部分也是舞祭。像舞蹈《菩萨蛮舞》就是典型的代表。唐代燕乐及其表演性的舞蹈中，都有一些带佛教色彩或者直接来自佛教的舞蹈。比如隋唐时期（公元581——公元907）著名的宫廷燕乐《九部乐》、《十部乐》中的《天竺舞》就具有非常浓厚的佛教色彩。唐朝的《霓裳羽衣舞》也具有浓厚的佛教特色。

　　宋代（公元960——公元1279）的《风迎仙乐队》、《菩萨献香花队》也都有浓郁的佛教色彩。

　　蒙古人本来就信奉佛教（藏传佛教），因此元朝（公元1279——公元1368）的宫廷雅舞，也有浓厚的佛教色彩，最有名的是《十六天魔舞》。从许多的历史资料看，这个舞蹈有如天女下凡一样，是非常优美的舞蹈。

　　在清明（公元1368——公元1911）两代的佛教舞蹈中有明人袁宏道作的《迎春歌》和清代舞人徐惊鸿的《观音舞》而闻名于世。

　　另有清末宫廷舞蹈家裕容龄自编自演的独舞《观音舞》塑造的也是一位头戴象征佛光的珠环，坐在莲台之上的观音菩萨形象。

　　宋代（公元960——公元1279）的《风迎仙乐队》、《菩萨献香花队》也都有浓郁的佛教色彩。

　　蒙古人本来就信奉佛教（藏传佛教），因此元朝（公元1279——公元1368）的宫廷雅舞，也有浓厚的佛教色彩，最有名的是《十六天魔舞》。从许多的历史资料看，这个舞蹈有如天女下凡一样，是非常优美的舞蹈。

　　在清明（公元1368——公元1911）两代的佛教舞蹈中有明人袁宏道作的《迎春歌》和清代舞人徐惊鸿的《观音舞》而闻名于世。

　　另有清末宫廷舞蹈家裕容龄自编自演的独舞《观音舞》塑造的也是一位头戴象征佛光的珠环，坐在莲台之上的观音菩萨形象。