二千年来，东方佛教一波波涌进中土，一阵阵吹向山海，佛陀的精神教义有如万仞瀑布而下，直接冲击灌溉洗涤中土千年人心，佛教的义理修行则如万缕春风，直接微绻拂面，温润普降塔刹佛寺。一代代高僧睿智、一盏盏美德点灯以及一栋栋的佛寺音声、一座座的塔林画饰，就这么相继薪传融汇，弘播流布，终而开启佛教艺术进驻中土的长城大河，使汉传系统的佛教艺术成为当今世界极为亮丽显耀的文化明珠。世界重要的博物馆，尤其西方的大英、法国基美、美国大都会、费利尔等，莫不以中上千年造像艺术的雄伟睿智，置於重要展示人口作为镇馆之宝。

进入中土艺术文明

汉传佛教所展现的艺术成就，更驱使中上文化走进现世山林之美而直接观照与汲取，这也是中土艺术文明最不能或忘的一章。众所周知，山水尽是中上人士的最爱，故一谈起山水画研究者皆上溯至战国时代的庄子山水美学。然而这套中土人士极致的美学宝典，为什么在战国，以至西汉、东汉，甚至三国都不出现可以相互对应的山水作品？而一直拖到五胡十六国后的两晋六朝才出现极有品味，且深化的山水画论与山水画作呢？那正是东传佛教来到中土深化三、四百年后的中上丛林山水修行美学与其文化结晶的成果，终让山水画书作正式亮相显影。而山水画的二大用色系统，不论是金碧或泼墨，皆可见及当年胡僧带来用色彩绘壁画的遣绪与影子。再看宋初以大山头为正中的山水画作若往前看，敦煌金壁辉煌的大净土变相图中，抽去主尊的阿弥陀佛，补上山水的大山头，可说正中下怀一气呵成，宛如天衣无缝!而中土重要的山水画书大师，在其生活习性中，又哪有不接近佛家修行式的自然禅林之境呢!这样看绵延万里的汉传佛教艺术，其实真正的落点，似乎就是正中直指中土人土心灵净土最美最纯的山水画作生活作息。

影响世界艺术

汉传佛教艺术，在中土生根后，便不断向著邻邦伸展佛教修行文化，韩国、日本是众所周知深受中土影响的最大国度。特别是七、八世纪，两地留下今天傲世的佛寺大殿的建造物。例如韩国约建於景德王十年(七五一)：的石窟庵，是新罗时代重要石窟寺院，位於今天庆州市东南十二公里的吐含山东侧山腹里。再者，日本奈良的六大寺，即法隆寺、东大寺、兴福寺、药师寺、西大寺等令人见及大唐大型木造建筑艺术的中土极致典范。而山西五台山的佛光寺、南禅寺，会让人直觉感受到大唐佛教艺术文化圈的壮大与其散发的生命力量，连遥远的海东诸国在佛教艺术的衍生对话下，形成一个现世可以留下的佛教文化世界村呢!

若以近代艺术而言，来人开创的禅意与其禅画世界境地的表现，可能是西方欧美现代艺术界的相当著迷的一页。尤其是本世纪初期，日本国际级的禅学大师铃木大拙，有系统、精辟而现代化地将禅的精致净化纯美思想与精神，向西方大量传达后，造就了西方在思想艺术上的极大影响。像禅意的书法，成为西方抽象画中极尽美感的异华再造。前几年，台北市立美学术馆会曾办类似禅学思想与现代美学的对话研讨会。谈起艺术家，国人较熟悉的法国赵无极，意大利肖勤、霍刚等，都可见及禅之意境在现代艺术抽象画中的生命韧力与直觉观照。

再如当今国人住宅美学中强调的自然园林生态的空间美感，其实就是来自宋朝人创建的禅意自然空间美学。如果走走京都留下的宋代庭院式的贵族或佛寺庭园，便可知之。像京都著名的大德寺，寺内有一座座的寺院庭园。那仿自大自然的假山假水，令人更深感禅法中直指心内灵净的修行生命与其宇宙净观力。此虽为千年前佛教寺院所散发出的禅境庭园美学，然而至今仍是人们心中最企盼的生活空间美感与美化之境呢!而其背后正是生成於佛教寺院的自然禅式意境。

中土自身的艺术影响

当然，对日、韩，甚至当今世界现代艺术有影响的汉传佛教，反过来说，对中土自身艺术又有什么值得一书之处呢？若就表现材质与空间而言，乃在於促使中土走进以石料素材为主的造像与表观手法，即一般所谓的石佛造像。虽然之前两汉亦有石造的翁仲入像之类，但如佛教东传后，大量且有系统、分类的石像雕造确是从未见及的。而且由此转化成直接面对大山大岩塑造的石窟造像，以及壁画彩绘、泥塑加彩等多元雕刻与塑造手法，还是中上空前未见的。尤其是带来石窟壁画内的彩绘颜色与烘托手法，确是开创中土日后极为重要的另一绘画途径。像唐代的金碧山水，以及流传日本以后所展现的日本画中的障壁画，以及近代亦流行於国内的胶彩画等，其前身就是汉传佛教带来的彩绘艺术种籽。

此外，因於石窟壁画的大量制作，而出现现世供养者的人物题材，进而开创为写生描绘人物肖像的手法表现题材。像此次台北故宫博物院欲前往法国大皇宫展览的海报中，便有一幅以宋代帝王为主的大头照。其实这类人物大头照，在敦煌的五代第六十一窟归义军节度使曹氏夫妇像、第九十八窟于阗国王供养像都可见及此类的大型供养人，甚至有全家全身照的大型供养肖像壁画!当然因此因缘，自宋代起，至元、明、清止，历代帝王人物的肖像画似乎变为治国人物的传统般流传下来，只是不太知道它与汉传佛教艺术有著渊源关系罢了!

而今天旅游大陆各地或台湾，皆可在深山中见及古刹佛塔。事实上，塔刹建造及其技法结构，实是佛教东传建筑艺术中，极其令人敬佩的中土建筑文化成就，印度有塔，传至中亚亦有大塔，但是如中土或日、韩般，使塔成为丛林山海中，一兼具修行与自然山林生活之境的融合建筑，确实不多见。耸峙的高塔，在风和日丽，或是细雨绵绵中，都别有一番风味，这是在西方自然景致中不易见及享受的。换言之，东方自然景致中这特殊建物开放的视觉美感，还真是汉传佛教的天生丽成呢!

而各种塔刹的建造技术与结构组合，更令人发现中土传统建造的智慧与超群。山西应县的近代木塔，那几近七、八层木造建物，还是当今世上少见的木造建筑科学艺术文化精品呢？

归之，二千年的汉传佛教艺术，更及於当今生活各面。像国人客厅中喜爱的插花艺术。其实也是来自此汉传佛教的艺术。再者，我们从小到大的教育过程中，进讲堂听讲座等这些名词的起源亦是来自以往的寺院讲堂。若有心慢慢搜罗，还有更多意想不到的汉传佛教艺术遗绪呢!

作者：林保尧