我国宗教界对于日本侵华战争都有过思考和行动。回顾历史，可以发现，我国宗教界的爱国人士都曾积极投身到抗日战争中去。佛教界组织救护队，救护抗日战士，掩埋遇难同胞遗体，同时设立难民收容所，救灾救贫。道教界积极投身到抗日斗争中而不惜牺牲自己的生命。各地天主教教会相继组成公教救国团，参加抗日救亡运动。各地基督教教会组织抗日募捐，救护伤兵。穆斯林提出“国家兴亡，穆民有责”的口号，组建了多支回民抗日游击队。

每逢中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利周年纪念时，我国宗教界都会按照各自的传统，举行祈祷世界和平的活动，为死难者虔心祈祷，为世界和平大声疾呼。全国政协规定，从2005年开始，每年的8月14日到8月20日为中国宗教徒祈祷世界和平周。

但是，从社会科学研究的角度出发，我们仍需要反思：宗教究竟在这场战争中扮演了什么样的角色？从表面上看，不同国家和集团之间冲突的根源在于对人民、领土、财富、资源和相对权力的控制与争夺。但深入研究，我们发现，推动战争和反对战争的背后都有着一定的宗教因素，因为宗教比其他因素更能增强冲突的烈度和致命性，同时，宗教领袖又是寻求和平和推动战后重建的主要力量之一。

事实上，文化多元和宗教差异不应该是发生战争的原因，但是那些唯我独尊、自以为是“最优秀”的封闭的文化和宗教却有可能成为战争的原动力。胡适先生在1939年曾指出：“日本为保护其传统的精神和对人民控制的严密，所以采用军事外壳来防止新文化侵入到日本传统的中古文化里面去。固然日本所保存的传统文化有很美丽的地方，有些地方还具有永恒的价值，但是也有一些原始的和孕育着火山爆发性的危险存在。”

许多中外研究者也认识到了日本神道教和武士道传统对侵华战争所起的推波助澜作用。北京天则经济研究所的盛洪博士指出，神道教不是一个独立的宗教，而是现代日本民族国家和政府结构中的一部分。日本政治领导人与神的关系是天皇与神合一，这导致了天生的统治合法性。神道教对死的解释被用于鼓励战争中的牺牲精神。因此，虽然极少数日本佛教徒有反战言行，但绝大多数日本人却选择了沉入侵略战争的漩涡。

我们知道，绝大多数宗教本身是热爱和平的，但这并不能排除一些侵略者通过对宗教的控制和利用，使宗教成为发动战争的“助推器”。因为，政府掌握着国家机器，可以在包括宗教在内的一切领域内强行推行自己的政治主张，甚至赤裸裸地利用宗教组织为自己的侵略战争服务。如在第二次世界大战中，德国就通过控制教会来推行自己的侵略行为。

作者：张志鹏