□文/图 陈明超

　　唐天宝年间，一个叫慈净的法师来到济州郡(今济南长清平阴一带)平阴县城南的水山。他看到这里群山环绕，众水湍流，桂竹苍翠，梅菊芬芳，加之山巅矗立着一座贞观四年建造的多宝佛塔，是早年佛教信众的遗产，便决心就此青灯常驻。天宝十一年，他在山西麓的泉源竞发之处建立了一座僧徒修行的别院，称作“保宁院”。在建院的同时，慈净与施主鹿崇贞一起，倾尽财力开凿佛像。如此一来，便在保宁院北侧的悬崖上为我们留下了两窟十二尊佛教造像，印证了自己的虔诚和信仰。

　　自保宁院创修以后，历唐逾宋，兴废不一。等到金代大定三年，因水山“山势宝峰巍巍”，皇家便将保宁院敕封为了“宝峰寺”。而宝峰寺所在的水山，因为“岩际皆泉，飞琼泻玉”而得名，故而有“一条岩缝一处泉”之说，“水山迭翠”借此而名列平阴八景之一。宝峰寺内尤其多泉，鹿崇贞造像崖壁间的有本泉、杨枝泉和浸润泉三泉，是寺庙得以绵延不断的根本。

　　有本泉在崖下一个自然洞穴内。泉自山崖间石穴中涌出，在洞前汇为一座小池，池上镌“有本泉”题刻，池中植睡莲，滴水之声缠绵于寺院，更添幽静。泉边镌刻有万历十五年平阴知县王自谨《水山寺浅渠吟前韵》一诗，据诗中“源头活水自常盈”的诗意可知，有本泉乃是取“正本清源”和“源头活水”之意而得名。有本泉东石窟内为杨枝泉，泉上顺治十年张宗旭撰文的《杨枝泉说》石刻告诉我们，此泉乃张宗旭命名，其意为“大士之净土，奚甘露洒心之具乎？命曰杨枝泉，亦宜。”也就是说，此泉自崖壁渗出，状如杨枝般漫漶在山崖上，好似一幅立体的水墨画，趣味天成。光绪《平阴县志》说此泉水“承以石盆，久旱不枯”。

　　浸润泉则在鹿崇贞造像上方，泉上有明万历五年平阴知县袁忠思所书“浸润泉”三个大字。泉水自崖壁石缝间流出，盛时若瀑布挂帘。《平阴县志》描述浸润泉说“可供千人饮”，可谓一方攸赖。寺南山半另有一泉，亦出自石隙，积于方池，因在翠屏山阳，故曰向阳泉。向阳泉西南山半，一洞可称巨壑，上题“石门槛”三个大字，泉水自洞中汩汩而出，漫流山坡间，将山坡装扮得犹如玻璃一般澄澈鲜亮。落日返照其上，光辉灿烂，故名落阳泉。今人将泉水导流至一个新开凿的石池中，亦可返照夕阳。与之相对应的，山东侧山半另有一泉曰朝阳泉，一朝一夕，双泉如璧。

　　等到明代，人们开始大规模地经营水山，并且出现了翠屏山的正式称谓。先是洪武年间，清山和尚重修宝峰寺殿宇，“不三五载”，这里便成为物外之仙乡。接着正统年间，洪理和尚住持寺院，重修了大圣殿，并指导广勤和尚新建观音殿一座。等到成化五年，本兴和尚接任住持，他和广兴和尚一起，再建天王殿并重修伽蓝殿，其后万历、康熙、乾隆间曾屡次维修，宝峰寺遂成今日规模。

　　佛寺既兴，善众俱来。嘉靖元年，住持盛宣在居士姚福政等人的帮助下，重新修缮了山巅的多宝佛塔，一时盛况空前，连当时的灵岩寺住持了慈法师也特意前来祝贺。这项工作一直持续到了嘉靖六年，最终由当时著名的金火匠杜文剑、杜思温将铁制塔刹浇铸完毕，这才方始宣告完成。重修后的多宝佛塔，共十三层，呈八棱状，每层四周皆辟佛龛，内嵌石雕佛像，共计104尊，经过岁月的洗礼，今存84尊。

　　等到清代康熙二十六年，平阴县知县陈良玉在多宝佛塔北侧创建玉皇阁，将佛塔圈于院内，目的是“以壮叠翠之威灵”。后人复于玉皇阁四周建立了灵官庙、老君堂、戏楼等附属建筑，连同宝峰寺和白衣阁、创修于明代的关王庙一起，在翠屏山上下形成了以佛塔为中心的一组宏大的建筑群。清代贡生葛文林曾经在山上建立书房读书，他说“览天下名山，而鲜以水名者，兹独古塔冲天，翠柏横岭，取名于水亦甚奇矣”，所谓“夏引清风而凄楚，冬凝皓雪似沧溟”，正是水山佛塔的最好写照。