3月23日，我们在邱塘关关隘遗址和觉显复第塔寺山南面陡峭岩壁间，发现一幅佛教摩崖画像。

　　该摩崖画像遗存在一块从北面石壁处往南标空而出的扇形石头上。此石朝南倾斜45度成崖厦，厦朝南面七河坝。厦下为一凹石坑，崖厦前为能站立3、4人的小石台。石台左右及石台下为陡峭崖壁。站在石台上朝南能眺望七河与鹤庆的田野和东西两边的连绵群山，可俯视关脚村村舍田园和耳闻村里的鸡鸣狗吠声。

　　摩崖画像是刻绘在崖厦腹部，画像是线刻在先凿平的长方形石面上的，所以，四面框呈凹形。画像框呈天宽地窄的不太规则的长方形状。上边宽70厘米，下边宽50厘米，中高93厘米，中宽60厘米。画经过凿平处理，但未打磨。

　　画像是经过凿线刻出来的一尊金刚形象，是一幅金刚镇鬼图。金刚菩萨护法神，头戴帽，脸部眼、鼻、口似凿刻为怒相。两耳垂下大耳环。裸胸腹，左手持五股金刚张臂上举，右手持降魔杵张臂往下，僧吸覆搭双肩垂于两袖下，下身着裙，左足踩鬼镇鬼在莲花座上，足下的鬼双手交叉于下，反扑在下面，鬼的头、身、脚、横扑成条形。鬼的下面是倒瓣的莲花座。

　　整个摩崖画像原来都着过色。久经风雨飘落之后，现在的画像色彩已不十分明显，但还依稀可辨。金刚菩萨上身两肩着衣，内为青绿色。外为桔黄色，下身着裙，为青绿色。菩萨肉体为桔黄色。赤身裸体的鬼着红色。莲瓣着青绿色。五股金刚和降魔杵法器，着桔黄色。画像空白处着桔黄色。颜料为矿物质。

　　金刚菩萨护法神画像坐落位置，与觉显复第塔遗址和觉显复第塔寺遗址很近。现存的《觉显复第塔记》碑载建塔之经过。为当时丽江世袭土知府木旺所撰，落款为大明万历十八年春二月，即公元1590年，是为建成觉显复第塔之日期。同碑《觉显塔寺记》曰“作浮图，高几百尺，名曰觉显，玉柱标空，金顶光在曰，即为其处。”该文为塔寺记。时间为万历二十年壬辰仲夏，即1592年。知建塔在前，建寺于后。金刚菩萨护法神石刻像画像旁无文字题记。但其作画时间上限当在1592年，或为1592年所作。在此之前后，丽江纳西族地区有较多的汉传佛教和藏传佛教文化交流。土知府木东、木旺就曾在此前捐巨资修建理塔寺。此后土知府木增还刊刻藏文《甘珠尔》藏经。从碑文看，邱塘关觉显复第塔寺之建，与藏传佛教密宗有关。而摩崖画像当为密集、金刚菩萨护法神。他是藏传佛教密宗的本尊。

　　历史上邱塘关一直是丽江与内地联系的南大门，是丽江的门户。明代丽江第六任世袭土知府木泰《两关使节》一首云：“郡治南山设两关，两关并扼两山间。霓旌风送难留阻，驿骑星驰易往返。凤诏每来红日近，鹤书不到白云闲。折梅寄赠皇华使，原上封章慰白蛮。”从诗中不难看出邱塘关在木土司与中央王朝的交往联系中的重要位置。明崇祯十二年（1639年），徐霞客来丽江，进出邱塘关，对这里的山川文物景观做具体描述。如“乃渐转西北，始望见邱塘关在北山上，而漾共之水已嵌壑中，不得见矣……乃北山上山，其山当南大支自西东来，至此又横叠一峰，其正支转而南下，其余支东下而横互，直逼东山，扼丽江南北山之水，破东山之峡，而出为漾共江。此山真丽之锁匙也。丽江设关于岭脊，以严出入，又置塔于东垂，山锁水口，山下有大道稍曲而东，由塔侧上，小道则蹑崖直北登。”“关门东脊临江之嘴，竖塔于上，为丽江东南第二重锁匙。”徐霞客是明代邱塘关、觉显复第塔的见证者，并较详细地记之于著作《徐霞客游记》中，传世至今。如今，邱塘关、觉显复第塔及寺之建筑已无存，然今发现的金刚菩萨护法神石刻摩崖，作为当时邱塘关和丽江文化遗存，对于明末清初丽江政治、经济、宗教、文化的研究，具有重要的历史研究价值。该摩崖的发现及其研究，可以印证文献，碑文的记述，也可以弥补文献、碑文之不足。今天，丽江为三遗产地，为国际旅游胜地，理应珍惜这份历史文化遗存。昔日的邱塘关下，今日已辟为观音峡旅游景点。建议丽江文物部门保护好这幅珍贵的佛教摩崖画像。亦建议政府部门重修觉显复第塔，增补丽江南大门的景观。(和力民　李耀煌）