龟兹石窟壁画中的题材可分为六类：第一类是佛像画，包括释迎牟尼像、菩萨、涅架、佛徒、天象图、四相图、天龙八部、飞天和天官位乐6第二类是佛经故事画，包括本生故事、因缘故事和佛传故事，第三类是动物画；第四类是山水树木画；第五类是装饰图案画；第六类是供养入画；为清眉目，分别叙述如次：

　　释迎尼牟侣，俗名佛像。佛是梵语Buddha(佛陀)的略称，意为“觉者”或“智者”，是指彻底觉悟真理者，有“功成妙智，道登圆觉”之意。

　　佛是人，而不是神。他是公元前六世纪的人，其名字叫悉达多，姓乔达摩。因为他届于释诬(sakya)族，所以称为“释迎牟尼”，意思是释边族的圣人。释迎牟尼是佛教的创造人，故被称为“世薛”，又称“如来”，只是后来佛陀被人门神化了。根据佛教教义，佛能帮助众人解除人生之苦，所以成为主要的崇拜对象。

　　龟兹石窟中的释边牟尼假有多种姿态，一种是立佛像：如克孜尔47窟前室大完内之佛倪，削4塑像高达15米左右。库木吐拉第3窟中的立佛也有32米左右，可惜多残损或不存。此外还有一种托钵乞食之立佛像(见克孜尔的窟)。在克孜尔l 7窟中还可见到一种画出顶光、身光内有干佛之立佛像。

　　第二种是坐佛像：如克孜尔17窟南道中画有双婚复钵式塔，塔内有小坐佛像；克致尔129窟中两旁有供养人或比丘的坐佛像，克孜尔176窟中有上托理座之坐优嫁。其中库木吐拉新2窟中有一座完好的坐佛像，高I米余，结助肤坐于前有双狮的方台基上，高告波状发，内着憎衣，袒右肩，外拉架哭搭于肩上，衣服下摆极短。佛面浑圆饱满，头稍底垂，双限微闭，神情恬静而自然，这是目前龟兹石窟中唯一一度现存的坐佛像。此外，在库尔勒那克沙持拉石窟曾出土一佛像，头上发警作水波纹，面部肥瘦适中，右臂半拉，结蜘跃坐，衣纹作极清楚的阴线。下为高座，画有理花图案，可反映龟兹石窟之坐佛形像。除此之外，许多曾被德国人携走的桔美坐佛像，现藏柏林民俗博物馆。

　　第三种是干佛像，如库木吐拉12窟中画出密密的干佛像。这一类干佛像是大乘佛教的产物，出现较晚，不是信奉小乘佛教的龟兹画的主要题材。

　　释边牟尼像的坐姿主要有二种：1．结跏趺坐(俗称盘腿打坐)，左足横放在右路上，名为“定印”，表示掸定的意思。2．半结肋肤坐，就是右足放于左大加上，左足放于有大胆上，这是最常见的坐姿。佛像手指的姿势，称为“手印”。如左手横放在左胸上，右手向上屈指作环形，名为“说法印”；双手上下相迭放于小腹前，手掌向上，名为“掸定印”，右手屈臂前伸，手掌向前，手指向上，名为“施无畏印”；左臂端起，左手食指向下仲屈，手掌向前，名为“与愿印”。

　　龟兹地区虽然晚期流行过大乘佛教，但长期占据龟兹佛坛的则是小乘佛教一切有部说。小乘佛教认为一国不能有二君，一世不能有二佛，诸佛只能佛佛相继。如《中阿含经》卷47《多界经》中就说：“若世中有二转轮王并治者，终无是处，若世中有一转轮王治者。必有是处；阿难，若世中有二如来者，终无是处，若世中有一如来者，必有是处。”所以我们在龟兹早期石窟中所见到的佛，主要是释边牟尼一人。