漳人书法，远有渊源，它与当地传留的名碑，有一定联系。大致近宗晋唐，远追钟鼎，时亦阑入北魏。有个可贵的特点，就是作者能够恪守先法，神明变化，象写文章一样，奇不离乎正，正不离乎奇。宋以前存者极少，仅于载籍得其一二，所常见者，多明代以下历劫幸存的名迹。兹试缕举而祥言之。

　　唐代遗留的名碑，首推《咸通经幢》，是当时建州司户参军刘镛书（据说在唐碑中，常见到刘的作品）。《咸通经幢》书法，为世艳称，明末顾炎武誉为“天下经幢第一”。《漳州府志、古迹》云：“书法遒劲，有晋人风格。”又《纪遗》载：“漳建于唐，僻处海滨，前人论者谓唐刻文字尚少，惟乌石山李阳冰篆书《般若台铭》，足以领袖十闽，不知郡城中之咸通幢，有司户参军刘镛书，早与之抗矣。潘稼堂云：书法婉雅，绝似庙堂碑。”《福建通志、金石》载：“《郭氏金石史》云：结体似虞，运笔似褚。江南书贾，至易以禇登善之款眩积古家。唐石在闽中者，李少温般若台外，当以此为最。兰话堂《金石纪存》云：全文及结衔四千五百余字，唐刻惟此最完好。”诸凡论述，可见《咸通经幢》在书法史上的高度声价。

　　《咸通经幢》勒《佛顶尊胜陀罗尼经》，幢八面，字大约七分，原为开元寺造塔。由唐而明，“塔字岁久侵蚀，郑怀魁、郑辂思披寻得之，诧为奇异，遂摹拓盛行。”到了清代同治年间，开元寺毁，在太平军离漳后，此碑竟为清兵曳碎。当时郡名孝廉林广迈，将碎块收拾到河下街林氏孝子祠内，粘合完好，并建《宝唐精舍》以贮。曾小轩先生《漳州杂诗、咸通塔》云：“咸通古塔在林家，补搭修完意匠加。至宝仍收兵燹后，不教弃掷做泥沙。”就是咏叹这一件事。民国八年漳建公园，经幢移入园内美术馆中，后废为十八块。解放后，经文化局粘合，建亭以护。文革又废，今仅存十块。尽管屡遭破坏，残缺不全，此碑书法仍奕奕有光，为漳人所诊视。

　　其次，云洞岩石刻“许碏寻偃月子至此”八字，也是《咸通经幢》外仅有的一处唐刻，“笔纵神异”，为云洞诸刻之冠。许碏，高阳人，累举进士不第，遍游名山，所到于石崖人不及处，留下题刻。此为我省目前仅存的许碏遗迹。

　　宋代理学大儒朱熹，绍熙元年（1190年）守漳，留下不少书迹，云洞岩的“溪山第一”、“石室清隐”，白云岩的“与造物游”，芝山的“五百年逃墨归儒，跨开元之顶上；十二峰送青排闼，自天宝以飞来。”都是富有书法艺术而为人景仰的珍贵作品。书以人传，表现自别。漳州的唐宋名碑，存者不多，但对漳人书法，却有深远的影响。

　　宋代漳人书法，如真人吴夲善书，见于《白石丁氏古谱》；尚书陈万言工楷书，见于《孙昭先圹志》；陈北溪善书画，见于《南靖县志、寓贤》；元人则晋国公罗良工大书，见于《漳州府志、宦迹》，然遗迹罕见，不易窥测。

　　明代书法，当以南明大学士黄道周为领袖。“馆阁第一”、“漳浦体”海内同钦。全榭山谓公楷书，“如不勾之钢。”实为合气节与书法之卓论。黄仲琴教授跋公行书《赋得揽察草木犹未得》长卷云：“书法渊雅，寓圆于方，标汉晋之风规，异魏齐之粗犷，品居锺太傅上，以公为人，非太傅拟也。”阐述尤为全面。尝拜瞻公书《青原公墓碑》，规摹籀篆，直契太初。隶书“白云深处”、“廉泉洞”、“鸟道不绝风云通”、“墨池”等，崩云裂石，取法不在程蔡以下。今其楷书存者，在平和有《王文成碑》，在郡中有《王忠文碑》、《洪震阳碑》，而《榕颂》一帖，传颂尤广。行草真迹，散存人间，尺纸寸缣，世珍拱璧。至如“蓬莱峡”、“芙蓉峡”等罴擘窠书，所谓敛之为毫芒，展之为寻丈，真气所充，神明矩矱矣。夫人蔡玉卿，书出自公，代公作行草几夺真。全榭山云：“夫人画花卉，无丝毫柔媚之气，亦几于不勾之钢”书法亦然。

　　李宓字羲民，龙溪人，家万松关下。潜心艺术，不慕荣利，以布衣名动公卿。大学士董其昌，雅重其书。自叹不及，曾寄书及笔润请其作字。有乞董书者，董曰：“何不求汝漳李某乎？”由是名益著。羲民工诸体书，琳宫碑额，挥写最多。今嘉济庙中《修建嘉济圣迹碑记》，为他在万历四十六年所书，世称银钩铁画。此碑与万历三十七年书《三平大师碑》、天启元年书《心经》小石屏、崇祯间书《陈祝皇先生御寇救荒功德碑》，作于不同时期，风格屡变，异曲同工。晚年续书《黄庭内景经》三千字，补羲之之缺，论者谓“结体工妙，纤入无伦。”、“如天女散花，繁采丽密，自然飘缈。”他的“缩本小字兰亭，比廖莹中玉枕本兰亭尤小尤精绝。”先后为王弱林、岳小琴、黄小松、崇彝等鉴赏家所评许。惜不知此石现流落何处。

　　早在明代初期，有林弼，字元凯，元末进士，入明以名儒征，官至登州守，弼书法工妙，尝论“用笔须兼正侧，乃臻妙境。近世子昂书非不工，然侧笔太多，究不能逃笔床月旦。”后来海澄詹兼山，书入晋人之室，在他跋林弼帖一文中，极赞弼论。尝见詹书自作诗小楷，力透纸背，后将其真迹拍照，经四十年，照片褪色，字迹大半消失，而字中起、转、收等笔，独呈现小黑点，经久不散，使人明显看出他用笔提按时，腕力凝注的奇迹。又如天顺间孝子王彝，字秉元，善书，得晋唐楷法，为时所珍。成化间，内阁中书卢谭，字深容，楷法为馆阁正宗。林雍称其“按纸挥毫略不经意，而俊逸潇洒，卓乎自成一家 。”杨行素、陈二兰，“行书遒妙。”大抵皆推崇弼论，或奇或正，不离其宗。而洪石秋章草峭绝，与张国经之八分，张虚舟、卓晚春之草书，王缙云、陈日炳大字，并皆各擅其胜。至于郑时章、颜大夏、吕子烇等书迹，散见于碑版者，篆隶间出，魏晋交融，奇闻异彩，未可以蹊径求也。

　　传至清代，渊源未替，蔡梁村世远，以理学为乾隆师傅，书法亦精。全榭山谓“梁村书由蔡夫人以上摹石斋，”故有分隶笔势，明贤风格。同时有王道，字直夫，亦浦人，精小楷，所书淳化阁帖释文，脍炙海内。蔡葛山相国行楷圆润，追踪二王。海澄进士郑溥“草书如春蚓秋蛇，直逼张颠。”诏安内阁中书沈洲，书名重京师，琉璃厂书贾为刊其帖行世。龙溪魏大千，书学颜太师，于家庙、麻姑二碑尤神肖。黄巅，书学怀素亦擅名。他如瀚江林氏、壶山黄氏，家藏名刻，世代相师，文词书翰，蔚为士林中望。其中朴祖澎、林编、黄照、黄天球书法各有造诣，而天球尤著。嘉道间，李凤岗（威）太守，郑云麓观察，曾习轩孝廉，风流儒雅，不减前哲。凤岗云：“法书不习篆隶，则全无气骨。”尤为探源之论，观其遣笔，（上街妈祖庙有凤岗题联）力重千钧，丝毫不涉轻易，使人确信其言不妄。同光以后，至于近世，林广迈孝廉之古拙，黄云官明经之雄浑，黄仲琴教授之清逸，亦俱有足称。

　　上述系就明以来以书法著称之先辈遗迹，略举梗概。至于名儒硕彦，代不乏人。他们虽不以书法称长，但对书法也往往有较深修养，足以起人景慕。遗迹所存，如明贤布衣陈剩夫、副宪林魁、巡抚蔡文、方伯周瑛、相国林钎、吏部陈天定、巡抚颜继祖、副宪杨联芳、尚书何楷。清人会元陈常夏，大令刘勃、郑玉振，工部王材、明经王少枚、征君王复一，笔光墨沈，皆有独造之蕴。学养所至，神韵自超，法外三昧，同样值得探讨。学者留意于此，则不独以书言书，亦可豁然于道艺相须的妙用。

　　漳人的书法，是名城的异彩，建议收辑出版。同时并将与漳人书法紧密联系的《咸通经幢》尽快恢复起来，供中外游客参观。