研究中国音乐史和丝绸之朗文化史的人都保感西域史料的贫乏。虽然历代史书中对西域音乐有些记载，但毕竟是只言片语，仅从这些记载中是无法窥见西域乐舞全貌的。

　　然而新疆是丝绸之路的个枢，举世闻名的“丝路”中的北道、中道、南道都要横穿新疆。新疆是东西方音乐曲汇聚地．是中外音乐曲纽带。不弄清新疆音乐的衍变发展，则无法对丝绸之胳音乐进行全面了解，也无法弄清中国音乐史上的一些症结问题。

　　双今新疆残存有14处石窟寺，窟中壁画描绘着许多乐器。这为我们研究新疆古代音乐提供了形象的资料。过去音乐史的研治过程中对石窟的音乐资料注意不够。虽然国外学者对这方面很关注，但资料的缺乏使他们难以遂愿。本文在对新疆现存石窟进行普查的基础上略作一些分析和研究，以求钩稽出新疆古代乐器的衍变发展概貌。新疆石窟的建立与分布

　　新疆石窟是拌随着佛教的传人而产生的，因此需要对佛教传人中国的年代暗作钩沉。佛教传入中国的说法很多，但据色豢《魏赂·西域传》’记载：“汉哀帝元寿六年(公元前5年)，博士弟子秦景宪从大月氏使伊存口授浮居经”来看，佛教传人中因是在汉代。

　　新疆是佛教输入中国内地的主要路线，关于新疆是什么时候开始信奉佛教的是一个很关键的问题。根据《史记后汉书)的记载，汉武帝时(公元前二世纪)，新疆已有于四国存在。《大唐酉域记》卷十二中记载说，于闻的佛教是从印度边湿弥罗直接输入的。而道湿弥罗自汉武帝时就与汉政府发生联系，边湿弥罗与汉王朝的交通，必经天山南路的东西要冲于圃园。

　　因此于闻传入供教大概在公元前二世纪以后，新疆信奉佛教的年代可以定为公元前二世纪至公元前一世纪之间，到公元前一世纪末大月氏已向中原传入佛教了。印度佛教从公元前三世纪阿育王开始向全国扩张，经历一个世纪后，东逾葱岭传入新疆。

　　“石窟”，这个名称源自印度。东晋天望竺僧人佛驮跋陀罗译《观佛三昧海经．观四咸仪品》中有：“尔时世尊，还摄神足，从石窟出，”的记载。

　　法显在《佛国记》中也有“末至头三里，有窟南向，佛本于此坐弹”的描述，说明石窟是择迎牟尼掸修的处所。石窟一般多远离城市而建筑，在山崖开凿洞窟，便于佛徒们安静参掸修持。

　　石定形制基本上有二种，一种名“支提窟”，内刻佛象供参拜，多在崖面开凿。另一种为“毗河罗”窟，是佛教徒们的住所。这两种形式总称为“石窟寺”，石窟不过是其筋称。有人也叫作干佛洞，那是因为高中(多在支提窟)刻画许多佛象，故有此俗称。

　　新疆石窟的开凿在公元三世纪左右，比敦煌石窟的开凿要早。所以无论在石窟建筑上、塑像和壁画上，以及在建筑、塑像与壁画的有机组合上，都显示了持有的时代风貌和地方特点。

　　从音乐史上看，新疆石窟中出现的乐器早于敦煌，有些同一类乐器在二考石窟中描绘的并不一致，这为我们研究中国乐器的演变和发展提供了珍贵的资料。

　　新疆现存石窟遗址共有1d处，660多个洞窟。主要分布在南疆的库车、拜城和东疆的吐鲁番一带。现分述如次：

　　1．克孜尔石窟，在拜城以东约十公里。开凿时间约在公元190一907年，即东汉末至唐代，克孜尔共有洞窟236个，排列在东西约二公里的戈壁悬崖下，其中有75个窟形完整，壁画较完好。

　　乐舞形象多在支提窟正壁佛宝外伎乐飞天中，此外在卷顶和左右壁相接处的彩绘中以及后室顶部上都有乐舞的描绘。

　　2．克孜尔尕哈石窟，在库车城西北约十公里。开凿时间约为公元l 90一420年，即东汉未至晋代。编号有d 6个窟，其中窟形完整的有38个窟，但目前只有几个窟内保存有较好的壁画。

　　3．玛札伯哈石窟，在库车东北约三十公里，开凿时间约为581—907年，即隋唐时期。共有34个窟，然多半崩纪．较完整的只有4个窟。

　　4．森木赛姆石窟，在库车东北约四十公里。开凿时间为公元190一907年，即东汉末至唐代。共有52个厨，其中有19个窟较为完整。

　　5．库木吐拉石窟，在库车西南约三十公里。开凿时间约为公元201—907年．即东汉末至唐代。共99个石窟，但目前主要有72个窟，其中31个窟中有比较完整的壁画。

　　6．吐火拉克埃民石窟，在新和西约七十公里，开凿时间约为公元600一700年，即陌未至唐初，目前只残存19个洞窟。

　　7．锡克沁石窟，在焉香西南约二十公里，营造时间约为公元265—907年，即酉晋至晚唐。这是一种伤石窟形制的木结构建筑，一般通称“明星”，现存明屋90多处。

　　8．三仙洞，在喀什市北十公里，开始时间约为公元200、260年，即东汉末至三国时期。

　　9．伯狡克里克石窟，在吐鲁番东北约五十公里，开凿时间约为公元550一1368年，即北朝至元代，共有；7个窟。

　　10．胜金口石窟，在吐鲁番东北约四十公里。开凿时间约为公元618—1368年，即唐至元代，目前只残存10个洞窟。

　　11．雅尔崖石窟，在吐台番东北约四十公里．开凿时间约为公元618—1279年，即所至宋代，只有1D个窟。

　　12．吐峪泊石窟，在部善西南约四十公里，开凿时间约为公元20I一450年，即东汉末至北魏初。现存94个洞窟，但多已坍毁，只有8个洞窟有壁画。

　　此外在拜城还有台台尔石窟，有8个洞窟。托乎拉克店石窟，现残存6个窟，但都是空无一物，只有零星的壁画了。

　　以上14处石窟基本上分为两个区域，一个是以库车为中心的龟兹区，一个是以吐台番为中心的高昌区。历史上，龟兹乐和高昌乐是很繁盛的，在隋唐时期的音乐中占有重要地位。古代文献中记载龟兹乐、高昌乐中使用许多乐器但不见图示，而上述洞高中则保留着当年许多乐器的形象。

　　遗憾的是上述石窟中保存完好的已不多见，尤其是存留古代乐器的壁画更是少见。这一方面是由于宗教信仰的改宗棚自然的埋没，但十九世纪至二十世纪初以来，捣国人克伦韦德尔、勒苛克、巴图斯，英国人斯坦因，俄国人克列门兹，日本人野村荣三郎、吉川小一郎，法国入伯希和、哈金等窃取了大量的壁画．流失域外也是一个很重要的原因。

　　目前在国内很难见到他们携取的壁画，特别是德国剥走的大量精美壁画多在第二次世界大战时毁于空袭，给我们研究工作带来巨大的因难。笔者殷切希望国内外有志之士共同携手，相互弥补以便对新疆古代音乐进行全面研究，使丝绸之路音乐的研究更加深入地开展。