赵倡文

　　非常向往到大月寺一游。因为去年以来有三位朋友一直在吊我的胃口：一位朋友说，去大月寺的路上风景如画，值得一去；一位朋友说：大月寺虽在山西省，但它却是河南省的飞地，早在清朝时就由河南温县的信徒买下了，是个古迹；更有一位朋友说，他的姑妈从小就在大月寺出家，故去后就葬在了那里，令人神往。我是比较相信缘分的，既然有三位好友推荐，大月寺肯定是要去朝拜的。

　　深山藏古寺。通往大月寺的路都是崎岖的山间小道，由于行人少，荆棘已经把路途遮掩，不过心中有理想这点困难又算得了什么!艰难穿行间，野花、绿草、断崖、飞瀑、怪石、红柿，不时闯入眼帘，边观赏美景，我边思忖：“大月寺到底是个什么模样，这么令人神往?”

　　经过3个多小时的艰苦跋涉，我终于见到了群山环抱中的大月寺。远远望去，大月寺与其说是寺，倒不如说是山涧中青石垒成的民房，根本没有一般寺庙的恢宏。可举目四眺，峰峦叠翠，幽静素穆，真是修行的绝好地方。

　　来到寺院中，83岁的张守兰主持热情接待了我。大月寺分东、西两个院落，张主持引领我一一参观。一进入第一个大殿，我就惊呆了——大殿里供的竟不是释迦牟尼的金身，而是道教的三清长老!我忙问张主持：“大月寺不是佛教的寺庙吗?怎么供有道教的三清长老?”张主持笑而不答，继续带我参观，我越看心中越是疑惑，因为在这座不大的古寺当中，还供有孔夫子、释迦牟尼、观世音菩萨、关公的金身。粗粗看过一遍，张主持把我带到一块古石碑前，碑刻记载：大月寺建于秦时，清中期时由河南温县的富贾买下。既然大月寺建于秦时，那时佛教肯定还没有传人中国，大月寺那时供奉的要么是老子，要么是孔子；那时也不应该叫作寺，而应叫作大月观，或大月庙，叫大月寺是这里供奉释迦牟尼以后的事了。

　　一个寺里竟然同时尊奉释、道、儒三家，在此之前，我甭说见到，就是听也没有听说过。我又迫不急待地问张主持：“大月寺从何时开始三教皆尊?三教皆尊又该如何相处呢?”张主持笑笑说：“三教皆尊从何时开始我不知道，但三教在这里如何相处，你看看这棵古树就知道了!”说着张主持把我领到东院的正中，指着一棵古树说：“你见过松柏同枝吗?没有吧!这棵古树就是松柏同枝。”我仰首望去，果然这棵古树的每个枝节都同时长着松枝和柏枝，我更惊奇!张主持说：“这里原来有一松一柏两棵树，它们根部相连，名日龙凤。‘文革’时期，松树被伐，留下凤柏，从此柏树长出了松针，可见松树并没有死亡，一松一柏还能相扶相依，都是劝人向善的三教又怎能不和平相处呢?”听张主持这么一说，我仔细观察，果然被伐松树的根进入了柏树的根部，可见张主持所言属实。

　　在与张主持交谈中，时间已不知不觉到了下午两点多钟，我要回程了。与张主持话别后，再回首看看这座三教皆尊的古寺，我不由想起古人的《混元三教九流图赞》，赞日：“佛教见性，道教保命，儒教明伦，纲常是正。农流务本，墨流备世，名流责实，法流辅制。纵横应对，小说咨询，阴阳顺天，医流原人。杂流兼通，述而不作，博者难精，精者未博。日月三光，金玉五谷，心身皮肤，鼻口耳目。为善殊途，咸归于治，曲士偏执，党同排异。毋患多歧，各有所施，要在圆融，一以贯之。三教一体，九流一源，百家一理，万法一门。”之前读这篇古文时，因为看惯了百家争鸣和尔虞我争，我很难理解“三教一体，九流一源，百家一理，万法一门”这句话的真谛，也从没有想象过把三教的始祖同时放到同一处供人们朝拜。如今站在大月寺这座三教皆尊的圣地前，我才知道自己见识的浅薄。

　　出自: 《祝您健康 》 2010年5期