李昌

　　千载寺位于河南省博爱县城南约8公里处，在孝敬镇唐村的北邻，始建于东汉明帝永平十年(公元67年)，原名为无极寺，北魏时更名为千载寺。千载寺是由千载寺、三圣门、太极宫三所寺庙所组成的寺庙群落，千载寺尊佛，三圣门崇儒，太极宫尚道。经过了千年的积淀，千载寺孕育了三教合一文化，三教文化在此地交流共荣，三教信徒在此和平共处、修真养性。唐初年，李道子三教融易，创艺无极养生功，由唐至明，千载寺僧道历代修持无极功。千载寺的武功传统数百年来承传不绝，一直到清朝、民国时期这里还是尚武的所在，并且千载寺、三圣门、太极宫所传武术各具特色，自成体系。无极功后来演化为十三势，在明末清初之际又在太极宫发展成太极拳。据唐村村民回忆，从千载寺传出来的武术有十三势、太极拳、千载八势、通背拳、心意拳等。乖乖，不是“天下武术出少林”吗，现在竟然成了“天下武术源千载”了!是也?非也?

　　2007年1月我到博爱考察，从魏美智先生那里得到了一部《武经玄机》，细读之下，赫然发现心意拳的影子在焉!无证不信，孤证不立，在此将这本《武经玄机》解析一下。

　　《武经玄机》现仅存残谱，原名为《武经玄机密录》，分为地字部拳论拳法、人字部拳论拳法两部分。

　　在《武经玄机》谱中出现有心意拳动作术语，如熊出洞、猛虎离窝、虎包头、雷声等。“熊出洞”是心意拳的起势，还未见其它拳种采用此势，心意拳常说“熊出洞，虎离窝”，也已经出现于《武经玄机》之中了。在心意拳中讲身法六艺：鸡腿、龙身、熊膀、鹰捉、虎抱头、雷声，《武经玄机》中“虎包头”、“雷声”正是心意拳六艺中的二艺，其中“包”疑与“抱”相通或字误。

　　心意拳中主体部分是“十大真形”，十大真形即模仿龙、虎、鸡、蛇、熊、鹰、马、猴、鹞、燕十种动物的动作来练功，仿生是心意拳的一大特色。《武经玄机》中出现的动作名称有熊出洞、猛虎离窝、虎包头、鸡打架虎扑羊、白蛇吐信、金龙探爪、蛇形、野猫上树、野鹞出林、燕子衔泥、双燕衔泥、分把火猴象等。

　　另外还有同于心意拳的动作名称，如单把、双夹把(心意拳称双把)、出手、截手、撧手、盘肘、冲天炮、丹凤朝阳、拨云见日、怀中抱月、猿猴献果、一步一捶、迎门铁扇、霸王观阵、拨草寻蛇、一门四把、五步七捶、海底捞针(心意拳中有海底捞月)、扎耳听风(心意拳中有勒马停风)、双扑、小鬼扯钻等。从以上名称可以看出，心意拳在《武经玄机》中已经初具雏形，类似于现今的心意拳的内容已经基本形成了。称“把”为心意拳的一大特色，无独有偶，在《武经玄机》出现了大量以“把”命名的拳势，如单把、双夹把、开把、点把等，并且其中计式用的也是诸如“头一把”、“第二把”、“第五把”、“末一把”等称呼，与心意拳计式方式相同。其中，带“手”的拳势也很多：出手、截手、撧手、顶手、吃手、钩蘑手等，而心意拳中十二大势的前四势为起手、截手、出手、领手，还有单把诸如贯把、摆把、抖手、搂手、丢手、按抛把、抖抛把、撅拯把等等，莫不与《武经玄机》中名式暗合。更令人啧啧称奇的是其中还有拳势名“仙人把洞”、“仙人出洞”，这是否和传说的心意拳古称“守洞尘技”有关系呢?《武经玄机》中所载的功夫到底就是后来的心意拳吗?他们之间的关系如何?抑或是有什么渊源?这些疑问有待于进一步探讨。也许心意拳的前身或是源头由此被发掘出来，那么，这又将是武术史上一次巨大的发现。

　　在《武经玄机》中，还包括了很多的腿法，诸如迷腿、截腿、令缝腿、绞龙腿、倒跟腿、提肘带腿等，可见在当时腿法还是很丰富的，但在当今的心意拳中却基本不大讲腿法，只剩下了卷地风、刮地风两种低腿了，这也许是心意拳在发展过程中的一种进化选择吧。

　　下面节录几段拳论赏析一下，并求证于方家。

　　对面一截莺手高，莫肘出标郎肘掏，滚肘反背将肘上，捶与足合把山摇，名曰滚膛手，响声有六。

　　其中出现了“手与足合”。

　　左点把郎肘击太山，右点把郎肘填海乾，双把交架悬日月，左推右切打何难，名曰虎包头，造把响声有四。

　　其中出现了“虎抱头”。

　　腰顺定五方，五门五关厢，左来右去吉，右来左不祥，名日鸡打架虎扑羊。要两手见身，波浪为主。

　　其中出现了“五方”、“五门”、“五关”、“鸡打架虎扑羊”等语。心意拳中所谓“五行好比五道关”，在此初见影子。在《水氏家传武术谱》中有《横拳论》曰：“起手横拳实难招，展开四平前后稍，望眉斩加反背，如虎搜山，鸡打架虎扑羊，剪子股，十字擒拿。”

　　《心力步眼》：跨龙扶凤上九天，功满道成在眼前，学艺若知其中味，玄机密录得宗传。学道要努力前进，要两手双摸目，要两都(肘)顾胸前，要浪波双摇动，要台盘在膝前，要坐骑猛加力，要后腿不上前，凡动要立足倒回，左闪右豁足势，上步要一门四把，俱用手与嘴合，肘与心合，上到至者还要搬龙跨凤回来，下步俱用立足、坚膝。膝肘巧合摩擦而回，其步眼功难尽述，若弗下此功夫其道决不成矣。

　　其中出现了心意拳的三摩之法，三摩即手要摸、腰要磨、足要摩。“两手双摸目，两肘顾胸前”即要求两手不离腮，两手不离肋，后文更有“手与嘴合，肘与心合”之诀，更是对“出洞入洞紧随身”的绝佳解释，这便是手肘上肢的“摸”。“要浪波双摇动”即要求摇身晃膀，在《武经玄机·台盘步眼》中有“波浪在肩”，摇身晃膀就是中节腰的“磨”，“熊膀”、“龙身”悉在其中矣。“台盘在肾”，这里又说“要台盘在膝前，要坐骑猛加力”，如此正是《内功经》所云“逼胯以坚膝”，正是心意拳六艺之首“鸡腿”，是对裹胯的要求。“后腿不上前”即是侧身对敌，后脚蹬地，行步如槐虫。“立足倒回”讲的是行步如犁地，足尖先着地，猝然而止，发出刹车力，后文更有“下步俱用立足、坚膝”详释此义。“膝肘巧合摩擦而回”即是手脚相摩，正所谓“摸镜摩胫”也。三摩是心意拳的核心，三摩做到就是上中下三节的“合”，合住了方能发出整体力。对于三摩的重要，此篇道：“若弗下此功夫其道决不成矣。”尤为奇妙的是“步眼”一词，早年只听到老师傅口讲，不想却源出这里面，这一切难道是巧合吗?

　　《三节相照》：上节手与嘴照，中节肘与心照．下节捶与足照。或曰：何谓三照?答日：上节不照必吃打，中节不照必有空，下节不照必吃跌，俱要一出一入，一动一静，开门守户之法，此谓三合之要也。

　　其中出现了三节、三合(照)的概念。其所谓“上节不照必吃打，中节不照必有空，下节不照必吃跌”和心意拳中所说的“上节不明多出七十二把神拿，中节不明浑身是空，下节不明多犯七十二般盘跌”又是何其相似乃尔。

　　《台盘步眼》：台盘在肾，步眼在足，发劲在肘，波浪在肩，上步要扛脯，下步要立足。或曰：何谓台盘?何为步眼?答曰：台盘者双足一尺远近，手曰心一尺远近，此谓台盘。上步眼者左膝扣右膝弯，右膝扣左膝弯，手与嘴合，要一门四把，下步捶(眼)者肘与心合，波浪摇双动，要立足单回，此谓步眼之法。台盘步眼相合，波浪摇动，武经曰：但求玄机妙，必下一尺功，若与三节对，方可出奇能。此谓武功之要法也。

　　其中讲到弯套弯的鸡步之法，“上步眼者左膝扣右膝弯，右膝扣左膝弯”，即是心意拳弯套弯鸡形步。“一门四把”即心意拳里讲的“一扭四门清”，说的是运动中的变化，拳打四门，要知变化。“上步要扛脯，下步要立足”，即上步时以头领身，落脚时足尖先落地，行步如犁地。文中还强调了三节之法，“若与三节对，方可出奇能”，三节要贯串，上中下贯为一气，方身合劲整，“此谓武功之要法也”。

　　在唐村考察时又听唐村支书李俊启讲道，唐村李氏几院所练的武术还有不同，北院练的是十三势拳，西院练的是心意拳。心意拳?!难道心意拳不是自明末姬龙峰才出现的么?难道在唐村早就有了心意拳么?回头查纂修于清康熙五十五年的唐村《李氏家谱》，西院八世“李自奇”条目为：“配陈氏，行五，生三子，长李允，次李牟，三李参，庠生，拳师，文武双修，崇祯年山西、陕西传拳。”在九世“李牟”条目下有：“字沐，庠生，文武双修，崇祯七年(1634年)随父自奇陕西、山西传拳，诱入闯贼营为将焉，崇祯十七年(1644年)遭闯贼杀害，妻佛缘。”李牟在随其父传拳时加入了闯王李自成的队伍，成为李自成麾下的一名将领，后来又曾介绍其堂兄弟李仲、李岩等加入了起义军，在崇祯十七年，李岩、李牟受人谗言被李自成所杀。家谱中，没有记载李牟生卒年，已知其兄李允“生于万历三十三年(1605年)，卒于康熙十三年”，其弟李参“生于万历三十八年(1610年)，卒于康熙二十六年”，由此大约可以推算出李牟的年龄。从李牟的年龄来看，和心意拳的姬龙峰(1602—1682)年龄相当，那么姬龙峰是否跟随李牟之父李自奇学过心意拳呢??好大的一个悬疑，问谁能够解开?

　　出自: 《精武 》 2007年5期 马雷石　丁新忠