惟圣立教，惟贤启圣。用大而利博，功成而化神。即于空，开尘劫之迷；垂其像，济天下之险。嘉州凌云寺弥勒石像，可以观其旨也。神用潜运，风涛密移， 幽晦，孰原其故？

　　在昔岷江，没日漂山。东至犍为，与凉山斗。突怒哮吼，雷霆百里。萦缴触崖，荡为硷空。舟随波去，人亦不存。惟蜀雄都，控引吴楚。痛兹沦溺，日月继及。

　　开元初，有沙门海通者，哀此习险，厥惟天难？克其能仁，回彼造物。以此山淙流激湍，峭壁万仞，谓石可改而下，江或积而平。若广开慈容，廓轮相好，善因可作，众力可集。由是崇未来因，作弥勒像，俾前劫后劫，修之无穷。

　　于是规广长，图坚久，顶围百尺，目广二丈，其馀相好，一以称之。民惟子来，财则檀施。江湖淮海，珍货毕至。债师金工，亦罔不臻。

　　于是万夫竞力，千锤齐奋。大石雷坠，伏螭潜骇。巨谷将盈，水怪易空。时积日竞，月将岁就，不数载而圣容俨然。 亭亭，岌嶷青冥。如现大身，满虚空界。惊流怒涛，险自砥平。萧萧空山，寂照烟月。由内及外，观心类境，则八风澄而爱河静也。

　　余以为人之生也，违道而好径，故哲圣因其所欲，导之以存养，示之以进修，其行满于此，而福应在彼，理其昭矣。至于夺天险以慈力，易暴浪为安流，何哉？详彼万缘，本生于妄。知妄本寂，万缘皆空。空有尚无，险夷焉在？至圣寂照，非空非有。随感则应，唯识浅深。化于无源，奚有不变？非天下之至神，其孰能平斯险也！

　　彼海上人发诚之至，救物之弘。时有郡吏，将求贿于禅师，师曰：“自目可剜，佛财难得。”吏发怒曰：“尝试将来！”师乃自抉其目，捧盘致之。吏因大惊，奔走祈悔。夫专诚一意，至忘其身，虽回山转日可也。况弘我圣道，励兹群心，安彼暴流，俾其宁息，其应速宜矣。而功巨用广，费亿万金，全身未毕，禅师去世。

　　于戏！力善归仁，为可继也。其后有连帅章仇兼琼者，持俸钱二十万，以济其经费。

　　开元中，诏诏赐麻盐之税，实资修营。事感天人，克遵前志。谅禅师经始之谋大，虑终之智朗。苟利物以便人，期亿劫以同济。

　　贞元初，天子命我守兹坤隅。乃谋匠石，筹厥庸从，莲花座上，乃至于膝，功未就者，几乎百尺。贞元五年，有诏郡国伽蓝，修旧起废。遂命工徒，以俸钱五十万佐其费。或丹采以章之，或金宝以严之。至今十九年，而趺足成形，莲花出水，如自天降，如从地涌。象设备矣，相好具矣。爰纪本末，用昭厥功。

　　大唐贞元十九年十一月五日，剑南西川节度、观察处置、统押近界诸蛮及西山八国云南安抚等使，光禄大夫，检校司徒兼中书令，成都尹，上柱国，南康郡王韦皋记。