二月河

　　到香严寺，踏进山门便觉诧异。天下丛林，无论少林、白马、灵隐……未例外，迎门便是弥勒佛，风调雨顺四大天王。我去逛这些寺院，踏进门有时会想起一首清人打油：金刚本是一团泥，张牙舞爪把人欺，人说你是硬汉子，敢同我去洗澡去?——这里却未供任何佛菩萨，是——关羽。高高的坐像，丹凤目卧蚕眉，绿袍。他在这里凝视丹江山水了不知多少年头，也不知还要再看多少年头，他身边没有关平伴，孤零零的，关平不在周仓也不在，这和天下庙中关羽神塑“规矩”也大异其趣。

　　导游眉飞色舞，夸张铺陈，说这是香严寺的扩法神，因了唐宣宗在此蒙尘龙潜，只有这样高级别的人才配得上给他保驾，他的级别相当于“国家的正部级”。我听了不禁一笑，在别地儿游寺，也听到类似的说法，佛是“国级”，“菩萨”相当于“部级”，“罗汉”是“厅局级”之类，为帮助游人理解，这样说也许最直截了当，但说关是“正部级”让人忍俊不禁。中国的佛教之所以兴盛，是因了它本身文化的生命力，加上了与儒教，道教的糅合，润化与衍变。这样的“杂交”优势所致，有一点儒教色彩是不奇怪的。唐代的关羽已为佛教列为伽蓝神之一，进寺“值卫”原是他的工作，但这样的寺院似乎别无分店，也许有，二月河没有见到——这是唐风实实在在的“流”。因为一、关羽是伽蓝神：二、关羽是刘备的大将——这寺中就住着个“刘备”，这几乎可以肯定就是唐宣宗本人的思维：我就是刘备，外头有个关羽给我看门，再适当不过了。他在给“刘备”警卫值班，当然不宜自带周仓一类的警卫了。但关羽的封号后世如同丹江水库的水位飙升不已，到了“关圣大帝”的位份，是天穹王爷一级的人物，与孔子并称谓之“武圣”，这里却还在尊屈贵他“值班”!我思量很久，看见了“敕建”的那堵明坊，一下子顿悟：所有的皇帝都是这样想的：关羽应该给刘备当值班门卫。因了这寺的特殊情况——“特事特办”，旧例保存了下来。

　　后头大殿中有四百多平方米的壁画，让我又是一个踉跄：一是它大，二是相对保存完好，三是它细腻，揉润得笔致让人咋舌惊愕，然而这还在其次。我看过许许多多的寺院壁画，包括一些凋敝败坏漶漫难识的壁画，也看得很有兴味。大抵寺院的壁画，许多都是佛教的故事，或释尊说法阿诸罗，天人天花迷离纷呈，或说木莲救母六道轮回响应相接。画家匠人在作这些画时，都是万分虔敬的，除了自身解数使尽，自然的，那浓重的主观创作附会意识也就尽显笔底——你就是个唯物主义者，看一眼也会悚然动心。这幅不同，竟是以道教原始天尊为核心人物，东、西、南、北四极大帝，四大天王，勾陈、金母、胜母、六丁六甲。佛同二十四诸天送子观音，四壁观音，未驮菩萨……种种累累叠叠层层迭迭，一样的云龙风火，一样的天风衣带，只是内容驳杂得令人眼花心乱。导游见我留心注目一处，过来介绍说：“这是一个新描的天官，省里来的著名画家，描了一处，他不敢再描了，所以这处特别新。”我有共同心识，描这一处只是贴近原貌，那笔意神通，那柔润灵动，鲜活游移的“神”是不见了。我不禁对那位画家油然生出敬意，若不管三七二十一，只管泛描了去，会是怎样的一件事?

　　导游讲这是明代的画，但我所感受的，它不是明代的文化风格，神意就非明代所有。明代的佛道没有这样博大广袤的思维情怀。就人物的体态、风致，也大有唐风。所以我断想，这是唐代的作品。历经三次灭佛的劫后余情。所谓“明代”，也不错，不过是明代“克隆”了一遍就是了。

　　“这个寺我想不透。”我在寺边那株“美女抱将军”树前思索，说：“好比是水，它有多深，现在还混着，看不出来——这株树应该叫霸王虞姬树。”众人都是一笑，我去入厕，脚被下边石片垫了一下，弯腰一看：“呀!你们阔到用硅化木(树化石)来铺路?随便掂一块，带到北京、纽约，放到花盆里就是盆景!”

　　出自: 《中国铁路文艺 》 2008年10期