田福月

　　房山石经始刻于隋大业年间(605)。历经唐、辽、金、元、明末清初方告结束。房山石经内容广泛，不但弥补了久已失传的佛教经典，还为我国书法艺术的演变提供了珍贵史料。早期的刻经及题记主要出自开山静琬之手，如《雷音洞内妙法莲华经》、《大隋大业十二年佛舍利储藏记》、唐武德八年残碑、唐贞观二年、贞观八年题记等。从石经整理看，并没有发现历代一些书法名家为其写经留名，大部分出自僧人之手。1987年8月15日，在清理行宫院遗址时从渣土内发现了27块碎碑石。大的10×10公分，小的6×6公分，后经研究人员从字中发现了孟兆页二字，经鉴定与赵派书体吻和，确是元代赵孟兆页撰写的石碑。赵孟兆页(1254—1322)，书画家，文学家，字子昂，号雪松道人。潮州人(今浙江潮州)。传世真品有《重江迭嶂》、《东洞庭》、《秋郊饮马》。今存碑刻及真迹较多。

　　此碑碎成多块的原因有二：1、云居寺行宫毁于战火(可能被火烧碎)；2、很可能在(明、清)兴建行宫砌墙垫了基础，不管什么原因，赵孟兆页撰写的石碑给云居寺增添了元朝史料(碑碎石存于库房)。

　　1214年以后，蒙古军队南逼金中都，金、元在幽燕一代交兵不绝，破坏深重，石经山在劫难逃。延祐二年(1315)，元臣明星董阿游石经山，见寺内僧徒无经可读，奏请圣上赐大藏经一部。石经山现存元代史料稀少，表明这里元朝处于衰败时期。

　　明朝万历末年至天启、崇祯期间，一些南方居住在北京城内的官僚、居士如赵琦美、包士杰、谢兆中、陈大仪、冯铨、葛一龙、董其昌等人在北京城内石灯庵刻《四十华严经》14部，共大块石经200余条，运往石经山下，待四月初八日(浴佛节)庙期间，会同游人、香客、善男信女们一同送上山，在雷音洞旁辟一小洞藏之。由董其昌亲题“宝藏”二字嵌于石壁。

　　董其昌(1556一1636)：明代书法家，字立，号思白。松江华人(今上海松江)。其昌天才俊逸，少负重名，奄人请书翰者，一切谢绝，故得免于党人之祸。其书法超越诸家，独创神妙，四方金石刻得其制作手书，以为二绝。云居寺自董其昌题“宝藏”二字后，一千多年的刻经事业宣告结束。

　　（《房山文史资料》第11辑）

　　作者系原区文化文物局干部