张玉泉

　　谷积山院位于房山城东北部50华里的坨里乡北车营村西北部的群山中。寺院被群山环抱，四周的山头连绵起伏形如谷堆，故此得名谷积山。山前小盆地上有一组较完整的古建筑群：寺、塔、碑、坟，分布匀称，十分壮观。夏末一日，我们在村干部老瞿的引导下，爬了一段弯曲的山路，才来到谷积山院。

　　这是一座坐北朝南的两进寺庙，创建于辽代，始称谷积山寺院。到元代改称谷积山华严禅寺，到明朝正统年间重修后又改称灵鹫禅寺，寺院的山门尚完好，高约三米左右，汉白玉拔券的过堂门门前有五层高台阶，宽近两米，高两米半许。山门后左侧，立着大明正统年间的碑，标有《敕建灵鹫禅寺碑》的字样，碑为方首龟趺、浮雕云朵，镌刻极为精致。第二层殿为正殿，明三暗九的无梁建筑，殿顶铺白云石板，约有五厘米厚。殿上的脊吻及其它垂兽已无存，从汉白玉的券门券窗和正门门框镶嵌着的精美的浮雕，可以看出辽金时期的工艺水平。殿内正面墙壁上原嵌有十八罗汉及五百罗汉的龛窟，均遭破坏。殿内四璧及门窗被烟火烧得面目皆非。据导游老瞿介绍，抗日战争时期，我平西抗日游击队耿子华部常来此地，偷袭驻扎坨里的日军和国民党伪军据点。敌人曾三次进山“清剿”，两次烧殿，因殿全部是灰石构筑，烧不着就令百姓往里抱棒子秸浇上煤油点燃。除供桌外，整个殿宇无恙，只落得黑头火脸，有的是在解放后被毁。老瞿说，正殿前有棵白果树，十个人也搂不过来，枝叶葱郁，呈伞状，能遮盖整个寺院，入冬时白果落满地，可惜解放时被村干部砍伐，做24口棺材卖了。正殿后面排列着两块青石碑，负重的赑屃已被泥土吞没，只剩个头高昂着，两碑左为辽代时立，右为元代时立，两块碑的高、厚、宽基本相同。辽碑，立于大康四年四月十五日，正面篆书为：大辽析津府良乡县张君于谷积山院读藏经之记。碑文载：“张君，讳文询，良乡县之编户也。妻田氏皆性钟纯吉，名闻乡闾家，有余资靡好奢华之乐，惟积善颇信浮图……”据说此院当时佛事兴盛，香火极旺，远近百里之内的僧人和善男信女，曾分批云集这里读藏经、受训戒。据传，此院建立还早于门头沟区的潭柘寺和戒台寺，那里的僧人还曾受戒于此院，可见它的历史之悠久。

　　离开寺院，导游又把我们带到约半里远的北山脚下，我们登上两层约两米高的地坎，便来到一片绿草如茵的开阔地，面积之大，地势之平，在房山一带丘陵山区是少有的。在开阔地的中心，一眼便瞧见一座别致的建筑物：粉红色的墙壁，灰白色的顶子，六角形的建筑，似殿宇又似凉亭。走到跟前，才发现正面汉白玉拔券门，上端嵌一块石刻匾额，上有“圆通殿”三个隽秀的大宇。此殿象镶在绿色地毯上的一块红宝石。据“圆通殿”前立着的两块碑记载，该殿建筑年代为明朝正统年间。据说：殿内顶子正中还有一个雕刻醮金的盘龙。抬头俯视前面的寺院，形象逼真，不知何年遭破坏，连痕迹也没有了。此殿现今成了一家农户的饲料棚。

　　站在开阔地里，举目远望，便可清晰地望见谷积山北端三座峰峦上矗立着的三座塔，分别为灰、红、白三颜色，点缀在浓绿的峡谷之中。东侧的塔为白色，叫浮图塔，砖瓦结构，近四米高，塔基为莲花瓣状，塔身为覆钵式，四面各有一龛，龛内有一尊雕像，神态各异，栩栩如生，塔基下有地宫。西侧山梁上的塔为灰色，为八角形九层楼阁空心塔，全部为汉白玉砌成。塔顶各角系有铜铃。称铃当塔。只要有微风拂动，便有悠扬清脆的铃声在峡谷上空回荡，给人以凝重雄浑之感。若从一层上到顶层，谷积山院的全景便可尽收眼底。可惜该塔现仅剩下三层。中间山梁上的塔为红色，叫鞭塔，建于辽代。砖石结构。为六角形七级密檐式，塔基为须弥座，中部座落莲花上，正面有券门窗可进，其它五面为假窗门。塔身基本完好。

　　从圆通殿的东路回转，隔沟东侧有一椭圆的小山包，长满茂密的翠柏。这里流传着一个古老的故事，据说很早以前，一个老僧到这里建寺院，他有一个小石槽放在院中，石槽里总堆满了谷子，常有人到那里去掏谷，可永远也掏不完。后来，建院经费不足，老僧要出去化缘，临行前把石槽埋在这小山包上，怕回来找不到，便在上面插根柏枝当记号。谁知，等他回来整个山包长满了郁郁葱葱的翠柏，有的树围达一二米粗。其实，这山包是一位老僧人的坟墓。

　　顺山包往下行，便是两层楼的钟鼓楼，钟早已不复存在，钟楼保存完好。据说，香火繁盛时，钟声是僧人的每天起居饮食的主要讯号。

　　钟鼓楼以西，山院东墙外的沟里，在一块平坦的岩石上，有一口井，井口直径约一米半，井深约20余米，井旁立下的破损的石桩说明它的历史久远。此井是从巨石上凿下去的，凿于何年何月已无从考证。据说井底有块小石碑，碑上刻有“水不干，寺不倒”的字样，因此，井水于大旱之年都没干枯过，尽管它经过多次劫难，寺庙也一直没有倒塌。

　　（《房山文史资料》第7辑）