李北岳

　　清代邑人李纯庵，(咸一)所着的“大椿厂随笔”内，对于“磐宁宫”的地址，有较为详确的记载。原文是文言，现在把它译录于下：

　　1．磐宁宫 (瑞云宫)：

　　房山西北五里许的塔洼村北，有古寺一座，名曰“龙溪寺”。北魏时建，规模壮丽，著于北方。唐开元时重修，改名“洪恩寺”。(俗叫红门寺”，时近东南边大、小洪寺二村的名子，即源于此。)坐北向南，依山临水。茂盛木林，风景幽胜。四面阜罔环绕，矗立着大小不同的花岗岩石。星罗棋布，万态千姿。或如伟人卓立，或如武士执戈。五官清晰，神情毕肖。或如大鹏展翅，或如猛虎跃涧。或如馒首排列，或如危岩欲坠。诡状谲形，笔难罄述，构成一个天然的怪石园林。寺院红墙环绕，分作内外两层。结构周密严整。共有大殿三层，各附配殿。大理砌成的正门，高大坚固。重檐飞脊，雕琢精工。横额上刻着隶书：“敕建洪恩寺”五个大字。体势雄勋，谨严，深得蔡邕石经笔法。门外列着巨大的青石狮子一对，站在高约二米两层的长方形花岗石台上。四足落地，面目狰狞，凶猛生动。和后来的身子半卧，笑容可掬的造型，完全不同。二狮的前左腿，已经折断，存有修补的痕迹。经过考证，确是元魏初建寺时的遗物。还有青石的旗竿础石，大理石的上下马石各一对。左右古槐各四株，老干轮围，枝叶茂盛，树龄约有千年。进门两边，钟鼓二楼耸峙。鼓已败坏，钟为铜质，造形古朴，为“大元大德元年秋九月吉日”所铸。前殿用绿色琉璃瓦盖顶，飞脊重楼，鸱吻高耸。门上悬有隶书木匾，文曰：“法轮常转”。体势与大门的横额相同。大理石神台，云龙旋绕。上祀木质弥勒佛，肥短滑稽。旁列木质四大天王，各高丈余。雄猛威武，出自名手所制。院中有古柏四株。干逾合艳，苍翠可爱。

　　中院非常宽敞，有古柏八株，凉爽幽静。大雄宝殿建于大理石平台上。周绕雕龙石栏，气像宏伟。重檐飞脊，画栋雕梁，用黄色琉璃瓦盖顶。前有大理石台，上列铁质五供，香鼎高大，分为上下两层。云龙旋绕，精巧玲珑。二层作楼阁形状四面门窗，可以开关。香瓶、烛台各一对，都是“大德五年所造”。殿偕东西，立着大理石碑七座。东边三座，一是“大元大德元年重修大都路房山县洪恩寺碑”，体势雄沉严谨，具有张迁碑神骨。碑文中有“……房山原为金之奉先，距神京百里而还。山水清秀，形势雄厚。古称幽然奥室。城西五里许，有古刹曰‘洪恩’，……金海陵庶人亮，迁都于燕，号曰‘中京’。贞元三年，建陵园于邑西北十五里许之大房山，以寺值到陵往来冲要，因撤寺改建行宫，以便谒祭时驻跸……”后世宗兴陵将奠，宫上庆云见，故易名‘瑞云’金亡寺又复焉……”另外两座是：“大元至元(顺帝脱欢帖木尔)六年重修大都路房山县洪恩寺碑”和“大明永乐七年重修顺天府房山县洪恩寺碑”。西边的五座碑计有：“大明正德四年”、“嘉靖十一年”、“万历三十年”、“大清康熙十二年”、“乾隆五十八年”的重修碑。还有大小不等四角、六角、八角的青石经幢十多个，大半字迹已经剥蚀，模糊难辨，无疑也是北魏遗物。大殿门上悬有木匾隶书，文曰“彼岸同登”。中列大理石神台，云龙盘绕，都是五爪。在封建专制的时代，禁律森严。用龙作装饰图案，只有皇帝老子，才准用五爪龙。其余虽王公尊贵，便许用四爪龙。谁要胆敢违犯，那就是犯下了“大不敬”的罪名，要受到“夷其族”(灭门九族)的酷刑。估计这样的神台，乃是金代“磐宁宫”，要奉皇帝灵位的遗物。台上祀释迦牟尼，和阿难、迦叶三尊神像，旁列十八罗汉，都是铜质。铸造精工，庄严奇古，出自高手所为。东西面的殿壁上，彩绘“如来佛成道图”，每一幅图画的面积大小都不一样，借用画中的山川、树石、祥光、云气随着高低上下，作为界限。构思布局，巧妙自然。天衣无缝，别具匠心。画中的仙佛、侍女、金刚、力士，面目表情，衣冠佩饰以及珍禽异兽瑶草仙花，各种水族的形貌、类别，万态千姿，不可名状。五色缤纷，高古生动，使人目不暇接，叹为观止，深得吴道子、周昉笔法。虽无款识，一定是名手所作。尤其名贵的是两边北壁上，各有山水画一幅。东边是“上方探幽图”，西边是“西塔(域)访经图”。对于上方山西峪寺二处的山川形势，寺塔的位置，途径林泉的分布。无不一一逼真，维妙维肖。烟云浩荡，殿阁峥嵘；卉木葱苍，人物高古。能够陶镕北宋米家父子（米芾、米友仁）笔法于一炉，又复有所变革。翠滴玉流，山青云白。阴阳晦明，千江万状。独抒机柚，生面别开。隶书下款是：“大元大德二年，岁次戊戌，重阳吉月。信士弟子高克恭熏浴敬绘”。体势古拙雄彦，深得汉礼器碑神韵，篆体印痕三枚，一是白文：“高克恭印”。一是朱文“彦敬”。一是椭圆形朱文：“房山居士”。在“访经图”的右下角，还有一篇短跋，文曰：“纵观历代祠庙画壁，多作圣贤神佛，无写山水者。今了尘上人，欲为山门留念，固请再三，奈予弗工斯道何！不得已，敢摹上方、西域二佛教胜境，用答雅谊云耳。房山居士并记，时年五十。”下面有长方形篆体朱文印痕，文曰：“不惑子”。

　　按高克恭字彦敬，号房山居士(1248—1325)。回鹘族，(今维吾尔族)官至刑部尚书。性情耿直，为官清廉，业绩平常，以善画著名。深得北宋著名书画大家米芾、友仁父子的笔法，自己又能有所创新发展。与当时既是大官，又是大名鼎鼎的书画家赵孟頫、虞集、李仲宾等人，都是好友，对于他的画，极为推崇。晚年辞官，隐居在房山城北八里的羊头岗(阜)村。姚庸赠诗有句云：“月射羊岗玉树林，山斋犹在白云深。”死后得谥“文敏”。墓在村后北岩下(县志作：“西岩”实误)。他的画传世的不多，这两幅壁画，可称为罕见的艺术瑰宝。

　　后院中有古松四株，堆积着太湖石假山。峰蛮洞穴，剔透玲珑，传说，金军攻打北宋都城汴梁以后，拆毁了“艮岳山”而移来的，无疑这是中国历史上的一件耻辱掠夺罪证。大殿重檐飞脊，鸱吻高耸。门上悬着楷书大匾，文曰：“慧海慈航”。用绿色琉璃瓦盖顶，殿内大理石雕龙的神台上，祀“多面观音”(俗名千手千眼佛)铜像，铸工精细，面目慈祥。左右共有二十八只膀臂，每臂手中所拿着的法宝，造型精巧，各有名称。依墙分列着高大雕龙的樟木藏经橱，计北面四座，东西面各七座，一共十八座，内装善本佛经。香案上摆着铜质五供，和小型的钟、鼓、铙、钹、笙、箫等乐器。

　　2．斋官：

　　洪恩寺对面的山簏，有一座宫院，沿着山势建成。共分五层，每层正殿三间，耳房两间，配两边殿各三间。周绕红墙，石砌成护基，上列石栏，坚固整齐。逐渐向山上延伸，每层渐高渐小，通体好像一只平放的叭喇。宫门用大理石砌成，耸立在十三级的花岗石阶上。重檐飞脊，雕刻精细。云龙绕边的横额上，刻着隶书：“斋宫”二大字，体势和寺门横额的笔法相同。中院的正殿，用黄色琉璃瓦盖顶，前后院的正殿，用绿色琉璃瓦盖顶。稍北建有花岗石的平台，上屹七层大理石塔，高约十余丈。塔座的四周，雕刻着仙佛、侍女，金刚、天王。神龙、采凤，瑶草琪花。瑞霭祥云，明月旭日，高古生动，气像万千。塔门上有铜匾，文曰：“灵峰塔”。登临纵月，豁然开朗。房山圣水，一览无余。这所宫院，据传乃是金朝的皇帝后妃们前来祭陵时的宿舍和御膳房，所以名叫“斋宫”。金亡后，洪??前面的两层院子，后边的三层，门悬关锁，无人敢住。传说他们原来本是曾经住在中院正殿里，要享受一下皇帝的威风。谁知道有一天，睡到三更半夜，朦胧中，觉得来了许多青面獠牙的大小恶鬼，狰狞可怕，哇呀怪叫。伸开蒲扇般的钢钩毛手，把这些秃头，一个个抓起来，—咕咚咕咚地全都扔到院里。摔得头青脸肿，半死不活。吓得他们屁滚尿流，赶紧搬到前院，再也不敢冒充真龙天子了。不过是一个滑稽有趣的神话故事。不必追究有无，妄言妄听罢了!

　　从中院大门的缝里望去，院中蓬蒿没延，蛇蝮纵横。狐兔跳踉，非常荒凉。大殿门上悬着的“慎终追远”铜匾，和阶前北方的螭首龟趺大理石碑，全都能隐约看见。据寺僧说：“石碑是金世宗大定年间所立”。可惜没能开锁一读，真是憾事。

　　在禅房和香积厨里，摆列使用着两种瓷器。像香炉花瓶，香筒水盂，茶具酒具，盘碗罐缶等物。一种是较为粗糙，带着黑边，并有五个黑点，形如一朵梅花的。一种较为细薄精制的，上面带有山水人物，花卉鸟兽图案。真草隶篆，四体书法和题款印痕，可以辨认出，前者是金人自行制造的，后者是从宋朝抢来的。在题款与印痕内，有着“元丰”、“绍圣”、“建中”、“大观”、“宣和”等宋代年号，乃是真正的宋瓷，可惜多已残破不全。

　　3．大东阁：

　　洪恩寺西面不远的地方，有一座平顶山，山顶是人工凿平的。上边四周多用花罔石砌成护基。雕龙的大理石栏环绕，中建大理石平台，台上有三层高阁。雕梁画栋，鸟革翠飞。巍峨秀出，十分轩敞。门上悬有木匾，隶书“大东阁”三个大字，体势与斋宫横额笔法相同。盖因金人起自东北，踞有中原。取诗经、鲁颂，《闼宫》篇中：“奄有龟蒙，遂荒大东”句义，以作阁名。内祀木质接引佛像，高约丈余。仪容庄严，右臂平举微昂，指向前方，表情灵活生动，出自名手所制。阶上有螭首龟趺的大理石碑，碑身断折仆地，阳面向下，未能阅读碑文。

　　依据上面的记叙，可以了解“磐宁宫”原来的大致面貌地址，并且明确地得知：龙溪寺、洪恩寺、磐宁宫、瑞云宫，四个名称，前后更换的沿革，它们实际上，本是一个地方。洪恩寺到了清代中期，还比较完整，有僧人看守。金代后裔完颜麟庆，于道光二十五年，来房山祭祖陵时，曾经住宿于此，后来大毁于咸丰十年，(1860)英法侵略联军进陷北京之际。连旷世国宝高克恭的名画，也同化劫灰，真是非常可惜。现在惟存残破基础，零乱瓦砾，—片荒凉，徒共游人凭吊而巳。

　　（《房山文史资料》第4辑）