道宗大师：道宗和尚俗姓田，是唐代一个将军的后人。他74岁时在今天津蓟县的盘山坐化，火化后得舍利数千枚，其徒弟为他建了塔，立了碑。《盘山上方道宗大师遗行碑》上载：“元和九年，师年弱冠，于燕庭金阁寺受戒……”。说他在公元819年是20岁，就到了“燕庭金阁寺”受戒出家。查北京古刹叫过金阁寺的，只有石景山地区有其名，其“燕庭金阁寺”必指石景山上的金阁寺无疑。

　　昙无竭：从小当和尚，刻苦自修，与《西游记》中的唐僧事迹暗合。他以晋代僧人法显为榜样，穿越了沙漠和今新疆地区，远至现阿富汗东北一带。他学习了古梵文，能识能写，可以看懂梵文佛经，有较深的佛学造诣。但他并不满足，“又西入月氏国、天竺界。”他到达了佛教的发源地古印度。“后随舶泛海，答广州而归。”他从海路归来，在广州踏上了祖国的土地。

　　昙无竭以北京地区为轴心，在佛寺间不停顿地弘扬佛法，直至去世，谁也不知他圆寂在何处。从这一点看，北京地区佛学思想的源头，起码要追溯到他。他的栖身地很可能在石景山上。

　　明万历皇帝：明神宗朱翊钧来过石景山地区。从《明史》《明实录》、明人所著《帝京景物略》记载上可知，神宗来石景山地区干了三件事。一是“观浑河”；二是“登板桥”；三是指示大臣治理浑河。“观浑河”的最佳地点是石景山上的金阁寺。《帝京景物略》说：“山最上，金阁寺。寺最远眺望，望苍黄一道，如带南缀者，浑河也。”据此，明神宗登上了山顶。

　　在石景山孔雀洞附近，有“灵根古柏” 石刻，其下还有一方石刻，因年代久远，字迹难辨。“灵根古柏”石刻的书写者，多年来一直是个谜。笔者在阅读《人海记》时，发现石刻的作者竟是明神宗!《人海记》中“秘魔崖古柏”条目载：“石景山上亦有古柏一株。万历初，上过之，御书灵根古柏四字。”历史上神宗的墨迹不多。“灵根古柏”石刻既为神宗御笔，距今已有400多年，越发显得珍贵了。

　　刘总：金阁寺的孔雀洞在唐代进行过扩建或重修，扩建人应该是幽州卢龙两节度使刘相公，刘相公即是唐宪宗时期刘济的次子刘总。因为阿育王历史上是杀兄即位，后皈依佛门，刘总也有杀兄弑父的经历，这应该是刘总把此洞命名为孔雀洞的重要原因。

　　现在孔雀洞内的佛龛明显是唐代风格，洞府的规模不小，如果不是有一定权势和财力的人所为，不会修得如此壮观。据《资治通鉴》记载：元和五年(815)，刘总的父亲刘济攻打王承宗，派大儿子刘绲留守幽州，次子刘总带兵驻扎饶阳。赶上刘济生病，刘总就联会张杞、成国宝毒死了父亲。接着，又假传父命把哥哥刘绲乱棍打死。自己掌握了割据一方的军政大权。弑父杀兄的刘总做贼心虚，“心常自疑，数见父兄为祟。”长庆元年(821)，他实在受不了精神折磨，就向皇帝申请出家当和尚，并把他的住宅当做佛教寺庙。皇帝给刘总起了法号大觉，命名他的住所为报恩寺……命令还没到，他就剃了光头正式皈依佛教。