来到羚羊寺不听风声，那是一件撼事。不妨你就留下来感受一下羚羊松风奇妙的情趣吧！风，如果不是产生共鸣，或者受其它物体的阻碍而波动……真的会有自己的声音么？ 你静静的听着，真的能听到风的声音！那种古老而又传奇的声音！起初，你觉得风吹在自己的脸上，象是一双手在轻抚他的脸宠一样，让他渐渐蒙上一层淡淡的睡意。那风，吹得他的每一个毛孔都舒展开了，浑身上下有着说不出的惬意。紧接着，那风好像是变了。它们不再只是纯粹意义的吹拂着游人，而是像有了自己的意识一般在轻轻的触碰着每一个人，尝试着让游客听一听自己的声音。有时，气流变了。有一些风在经过游人身边时停了下来，围绕着游人，展现出最轻灵的舞蹈，为游人而停留。这些停留下来的风，便是那最纯净、最原始的风系元素！它们在围着游人打着转，调皮的笑着，想要更加贴近游客们那颗自由自在的、无拘无束的像是风精灵一样的心。它们原本只是空中无意识的飞行，飞行间感受了那颗自由之心的招唤，所以它们来了，在游客身上不断的沉淀。 这风，太美好、太奔放、太自由，有着天地间最真实、也最不真实的美丽，让游客不知不觉间就沉入到了体会风系元素时的心境。这种境界便是言语描绘不出的只可意会，不可言传的的境界： 天便是我，地也是我！无我无天，无天无我！天地万物，同归我心！天地一心！无穷奥妙，尽在游人心！ 风，吹得疾，但游人的黑色头发却在风眼里缓缓的飘动着，如同浮在水里漂浮一般，轻轻扬扬的，正在随波逐流。 张大嘴，任风不住地的嘴里乱灌也不觉难受。 正是传说中领悟到了风的极致的姿态：羚羊松风 对！这正是羚羊松风！ 这种声音很大，但却听不真切。它听起来像是风吹过枣林时那种哗哗的声音；像是风吹过草原里，所有的绿草共同欢笑时的声响；像是风吹过峡谷时，那种空旷而又悠然的轻呤；像是风卷门帘，吹动银制的风铃时的那种清脆的铃响；像是沙漠上风袭狂沙时天地变色的狂想；像是风吹过河面时带来的那种腥腥的湿意；像是夏日雨后风吹在身上的清爽；像是冬日的风，吹在脸上像刀刮一样，有点无情，也有点残酷；像是春天的风，吹得人面桃花相映红；也像秋风，夹着金秋独有的成熟的气息……有太多、太多的感觉夹杂在风里，让你听不真切。 这风就是家乡的羚羊松风。 羚羊松风（羚羊夕照）是古时中卫八景之一。羚羊寺位于宣和、永康两镇之间的羚羊村月牙山麓。相传月牙山常有两只羚羊在此抵角戏闹，羚羊寺因此得名。寺后有羚羊洞、寺前有羚羊墩，寺塔就坐落在羚羊墩的半山坡上，墩前种植了枣、梨、桃、杏、沙果等树，滔滔黄河从山下缓缓流过。每当斜阳夕照，山前翠绿一片，生机盎然。清乾隆进土，中卫知县黄恩锡游羚羊寺时并赋诗云：“羚羊山势壮边洲，每到斜阳翠欲流。偏使游人频注目，抛书携酒独登楼。”出了中卫城东门，过黄河东行20多公里，向南一公里左右，进入一条林荫小径，小径两旁的果树静默肃立，连片果林，硕果累累，弥漫着淡淡的果香；潺潺流水声伴着阵阵鸟语。沿小径深入，便来到名闻遐迩的羚羊寺。寺院依山而建，坐落在一个月牙形的山坳里。全寺占地三十余亩，玉皇阁拔地而起，雕梁画栋，飞檐斗拱，其阁依山势拾级而上，共三级，气势非凡，乃全寺建筑之制高点。大雄宝殿宽敞宏伟，两侧宝殿、回廊相互陪衬，趣味横生，天王殿巍峨壮观。寺院坐南朝北，寺外不远有一高大宽敞的戏台。离寺约200米处，是寺内历代僧人的墓葬塔林。塔林旁有一口深井，井水清凉甘甜寺周围松柏常青，园林飘香，黄河如落地飘带，为翔羊古刹增光添色。 相传羚羊寺始建于唐，后西夏国主李元昊曾派义心禅师住于寺内。据《嘉靖?宁夏新志》记载，羚羊寺建于羚羊洞前，原寺早已毁，现据该寺保存下来的明代古钟铭文载：羚羊古寺重建于明万历二十七年九月，几经兵燹，数毁数建，延续至今已历四百多年。至60年代初，寺内仍有部分建筑保留完好。寺由山门、天王殿、玉皇阁、大雄宝殿、东西配殿、僧寮、斋房等建筑群组成，整个建筑随地势之起伏逐渐展开，层次分明，形成一完整的寺院建筑群。

　　进入寺门，迎面矗立着大雄宝殿，殿堂轩昂，气势宏伟，体现了中国佛教建筑的特点。加上两侧回廊陪殿和北面天王殿的衬托，整个建筑群紧凑嵯峨，威武显赫。出侧门拾级而上，玉皇阁拔地而起，高耸入云，雕梁画栋，飞檐勾角， 气势不凡，是整个建筑群中的制高点。寺内各殿堂塑像形态各异，栩栩如生。天王殿四天王法相威严。弥勒佛袒胸露腹，大耳垂肩，面带笑容，和霭可亲。地藏殿内的地藏菩萨慈眉善目，正襟高坐莲台；观音殿等各殿的菩萨，面带慈祥目光，端严秀丽；大雄殿的释迦佛坐像高二丈、佛顶发髻高耸，面容饱满、储蓄，二目如江河流水，炯炯有神，全身贴金；两侧罗汉或立或坐，或笑容可掬，或怒目相向，或低首沉思，或仰望长空，形象生动，各具神志，逼真传神。殿堂四周壁画，故事情节生动，线条流畅，显示了较高的佛教造像和绘画艺术水平。

　　站在玉皇阁的三楼上远望，眼前的景物似乎流动起来浩瀚的腾格里沙漠象一派金潮，滚滚而来；绵延的香岩山如一股黛流，奔腾远去，那白天上而来的黄河若银汉，婉蜒曲折，那河北岸山头上的古长城象游龙，隐现于千山万壑之中， 而山脚下的林带，则似碧水，流向那山与沙相接的远方， 似乎这木楼神阁也变成了一叶小舟，乘风破浪飘荡在那彩流之上。

　　羚羊寺主体建筑有大雄宝殿、天王殿、陪殿、门楼等，沿一条中轴线渐次展开。大雄宝殿是该寺的中心建筑，气势雄伟，殿堂轩昂，两侧陪衬着回廊陪殿，加之对面高大的天王殿与之遥相呼应，使它虽高大而不离群。有人把“羚羊夕照”改称为“羚羊松风”，原因出自寺内的几株古松上，说松树是龙的化身，那树皮酷似龙的鳞甲，弯曲的枝干，如龙的躯体，那牢牢扎进石中的根，又象龙爪按地！龙是人们仰慕的神物，特别是在这山野古寺中长出几株龙松来，更带几分神秘的色彩。寺前园林相望，枣、梨、杏、桃皆有。林风吹来，林间一片传响声，与寺前松声相应和，使人顿有超然脱俗之感想，故得"羚羊松风"之名。每当月朗星稀，夜深人静，徐徐轻风，飒飒松叶，叮当风铃，嗡嗡钟鸣，梆梆木鱼声组成了一曲古寺空灵的乐章，这大概就是此处胜景命名的由来和香火不断的原因吧!

　　如果你登上山顶，望着天空中那形状各异、姿态万千的云块，再听听关于这座古寺的传说，就会使你浮想联翩。传说古时候有一对情侣叫山哥和冬妹，被一个好色的贪官害死后，化作了一对爱侣似的羚羊，每日从天目山深处走来，到黄河边上喝水，吃草，游戏，但却从来不糟踏庄稼。谁要是采到了羚羊吃过的仙草，还能治病救人、延年益寿呢！为了纪念这对善良的羚羊，人们就在她们经常打角、交颈、嬉戏的山头上，修建了这座纪念性的建筑物——羚羊寺。 据中卫县志记载，在明朝神宗万历年间(公元1573—1619年)古寺曾一度毁于火灾。到了清朝世宗雍正六年(公元1723年)又重新修建。出于人们的善良愿望，为了使古寺免于再次被毁，当地老百姓用募捐的钱，买了一块直径一尺有余的碧玉柱石，作为支撑大殿的通天柱，以示其坚定。旧社会，不少歹徒千方百计地想把玉柱据为已有，但怎么也没有挖去，群众传说，碧玉柱石早巳在寺基上生了根，任何人也休想移动它一步！ 羚羊寺依山傍水，风景如画。住在这里的人家，家家有园，户户飘香，仿佛住在桃花源一般。古历四月二十为庙会，恰是枣花盛开之时，十里花香，山不醉人醉；几条大渠，水不流人流。再加上"羚羊打角"的美丽传说，使这里的景色更加迷人。旧县志有诗云："春郊选胜过羚羊，谡谡松涛迭韵长。满目园林皆画景，绿荫间憩傲羲皇。"站在山头远眺，苍茫的天目山巍然屹立，亘古荒漠的南山台子，因得黄河水灌溉之利，已变成了麦熟千重浪的沃野。北面的黄河，泛着银光，曲折蛇行远方。山脚下的羚羊寿渠，羚羊角渠，象两条飘带，在苍莽的原野和墨绿的林间穿过，宛若—幅描绘寺院的山水画。当农历四月二十日庙会，恰是枣花盛开时节，真可谓， “十里花香，人不醉山醉，两条大渠，水不流人流。”羚羊胜景比昔日更加美妙，漫游的人，谁不流连忘返呢！