内容摘要: 我国唐代建塔,一般要在地下深处修建一个地宫,以埋葬舍利和较珍贵的陪葬器物作“镇塔之宝”。在我国历史上,凡是宝塔多的地方,经济和文化也伴随着佛教的兴盛而发展,寺院和宝塔的建筑,也依赖于当地社会经济的繁荣。

　　古塔背后的故事

　　古塔风流,古塔悠悠。它们在演绎着一个个动人的故事,它们在述说着一幕幕难忘的历史。除了风格各异的建筑特色和千年不倒地屹立至今,古塔背后的故事一样也让人回味三分。

　　华表峰塔和文明峰塔是典型的水口塔。据龙老师介绍,两塔之间有一座山名叫蝠船岭,意思是有一艘载满宝藏的船在这翻船了,众多宝藏就散落在蝠船岭下。当地人担心散落的宝藏会随着河水流走,便请风水师来指点。明朝时一位风水师让当地人在蝠船岭两边一边建一座塔,意在用宝塔锁住船的一头一尾,以保护船上翻倒的财宝,因此这座县城里的民众从此以后都过上富足的生活。

　　古代仁化是个出秀才的宝地,从宋代到清代900多年,恩村的蒙氏家族先后出去26位进士,考上武举、岁贡、监生、痒生、太学生等300多人。而县城文峰塔,就是为仁化能多出人才,弘扬仁化文化才学。它经历了两任县令的修筑,这两个人都是当地名人蒙禄昌的学生,他们为了感谢恩师,修建了这座文峰塔。

　　你也许不知道董塘的云龙寺塔和澌溪寺塔也有一段有趣的传说。古时有姊妹二仙女分别在安岗和澌溪山造塔,为较量各自的本领,她们同时开工,并约定以鸡啼时为限,谁先造好谁赢。于是二仙女各施仙法造塔。到临鸡啼之时,造澌溪寺塔的仙女眼见西山寺塔已经建好,而自己所造之塔还差塔刹,于是心生一计,遂用仙法将西山寺塔塔刹移来用作澌溪寺塔塔刹。待鸡啼时,澌溪寺塔已经造成,而造龙方寿塔后仙女也就因此告负。故龙云寿塔无塔刹。

　　■对话龙老

　　龙老大名龙兆康,年近古稀,但是身板硬朗,对仁化古村落古塔群研究颇深。

　　云龙寺塔是不是当地历史最悠久的古塔?

　　历史最久远的一座塔,是唐代的云龙寺塔。在全国范围内保存的唐代古塔数量不多,云龙寺塔是岭南地区唯一的一座唐代古塔。由于中原对于佛学的抑制和排斥,随着佛家的南移,云龙寺塔也就在仁化安家落户。

　　当地是否流传“云龙寺下有宝藏”的故事?

　　我国唐代建塔,一般要在地下深处修建一个地宫,以埋葬舍利和较珍贵的陪葬器物作“镇塔之宝”。云龙寺塔作为唐代佛塔的代表,地下的确藏有宝藏。曾经有仁化当地人去云龙寺塔下盗窃宝藏,但是像是中了诅咒,家里接二连三死了人,因此现在当地没有人敢去盗宝。如今由于技术的限制和出于保护的目地,云龙寺塔地下宝藏已经封闭。

　　仁化斜塔不倒的奥秘在于什么?

　　白塔倾斜可能由于数百年来地基不稳和周围人为活动的破坏等,造成塔尖逐渐朝地面倾斜。然而斜塔不倒主要在于塔的建筑材料别具一格。用糯米浆拌上石灰,再倒入红糖水。各种具有黏性的材料汇集在一起,比现在的建筑材料要坚固结实得多。此外,由于年代久远,国内不少古代宝塔都难以逃脱倒塌的命运。然而自清末以来,仁化唐明清时期的古塔没有任何一座倒塌。

　　小小的县城为何是广东古塔密度最高的地区?

　　在我国历史上,凡是宝塔多的地方,经济和文化也伴随着佛教的兴盛而发展,寺院和宝塔的建筑,也依赖于当地社会经济的繁荣。随着佛教的兴盛,古塔文化开始随着南迁的客家人从中原地区传播到了岭南。因此作为客家人南迁重镇之一的仁化县古时人口众多、经济发达、交通方便,佛教思想便随着南北交流首先在此传播,再加上当地历代才人举子辈出、物质基础丰厚,从而促成了大量古塔的兴建。

　　宝塔如何分类,古人建筑宝塔的目的是什么?

　　按照经律系统,塔可以分为佛塔和文峰塔。宝塔有四个作用,一是高僧圆寂后用来埋葬佛经宝藏的建筑,二是风水功能,保护当地财气人气,财不外漏。三是塔建在文人汇集的地方,是一种文化的弘扬,对于当地人杰地灵的诠释。

　　■旅游贴士

　　◎古塔自驾游

　　由董塘镇出发,最后回到县城,全程估计180千米,有些塔不能直接行车到塔下,要步行几百米。加上路途休息和照相,估计全程6～7小时。为节省时间,午餐最好自带干粮为主,不建议下馆子。

　　◎特产

　　仁化境内的奇石资源种类大致有蜡石、缕金石、图文石、梨皮石等。蜡化和玉化程度高,深得玩石爱好者的喜爱,也是仁化的主要石种。仁化的沙田柚、白毛茶、土纸、毛竹、松香、山茶子油、木耳、冬菇也不妨尝一尝。

　　◎小知识

　　简单的宝塔年代辨认方法,唐代宝塔是四方形,宋代是六边形,明代就增加到八角形。

　　◎提醒

　　仁化县现存有14座塔,其中有些古塔是中空的,有螺旋楼梯可登塔顶。但是出于保护的需要,当地政府已经将入口封上,游客只能在外观看古塔风貌。

　　■其他

　　◆华林寺塔

　　该塔坐落于闻韶镇下徐村旁,塔旁有一寺庙,名曰华林寺(已毁),故塔也称为“华林寺塔”,并沿用至今。该塔建于北宋元丰五年(1082年)。该塔为六角形七层,门拱檐平座楼阁式砖构塔,塔为实心塔,但设有砖梯,可绕平座折转而上顶层。

　　1990年由省文管办拨款进行了全面修葺。修葺过程中,在塔西南角第五至第六层之间拾取了北宋咸平、景德、熙宁、元丰等年号铜钱98枚,青瓷杯一件,银小佛像三尊(已碎),并拾取了铭文和纪年砖各一块。纪年砖行书阴刻“元丰五年九月二十日造”,铭文砖行书阴刻“谢道人结塔(缘)好”。

　　注:华林寺塔于一九八九年列为省级文物保护单位。

　　◆澌溪寺塔

　　该塔坐落在董塘镇澌溪山瑶族村旁,50米外有一寺庙:澌溪寺。澌溪寺塔原名“秀宝塔”,后人称之为“澌溪寺塔”。清同治《仁化县志》载:“秀宝塔在城西四十里澌溪山,与古塔云龙寺塔表景相望,传为仰山禅师塔……或仰山营构以福其桑梓”。该塔为平面四角七层,门拱平座楼阁式砖构塔,内设青砖穿心梯,可通至顶层。该塔外形清秀古朴,具有宋代砖塔的风格,同时又具有唐代方塔之建筑特点,经考证,此塔建于唐末宋初。

　　注:澌溪寺塔于一九七九年列为省级文物保护单位。

　　◆腾风塔

　　该塔坐落在董塘镇西南二公里之阳水溪旁,始建年代不详,但整个建筑形式和风格与明塔相仿。该塔平面六角七层,平座楼阁式砖构塔,通高19.2米。外貌基本完好,首层券门置于西南扭向偏北,这是该塔的一大特点。

　　◆水口塔

　　该塔坐落在扶溪镇水口村旁,因其位于水口村,故又名水口塔。始建于明万历44年(1616年),县级文物保护单位。该塔为平面八角形,七层平座楼阁式砖构塔,通高24.8米,整个建筑形制和风格与县城文峰塔相仿,规模略小。门楣置红砂岩石匾一块,上刻“文光辉映”四字,塔内设穿墙式螺旋形步梯,可通至顶层。

　　◆丹霞舍利塔

　　丹霞舍利塔坐落在丹霞山海螺峰顶,又称螺顶浮屠,旧称丹霞山塔。该石塔建于清康熙六年(1667年)。清同治《仁化县志》载:“丹霞山塔在丹霞山上,丁末佛诞日,舍利见于庐山之栖贤,天然和尚遣僧迎至,建塔于海螺岩顶……”。丹霞舍利塔为平面方形,实心亭式塔。全塔用红砂岩砌筑。石塔四面正中刻有:释迦、弥陀、观音、乐师四尊高大浮雕立像。须弥塔座束腰处分别浮雕青龙、白虎、朱雀、玄武四神。此石塔是清初不可多得的艺术珍品。

　　撰文/南方日报记者蔡华锋实习生郭晓桐摄影/龙全明陈桂汉王凡路