昭君文化节期间，我向五塔寺文管所所长朱慧传递了一个有趣的历史信息，并应约试拟了一幅佛殿重光的抱柱联。

　　其一，是讲七十多年前五塔寺牌面粉生产的故事及其影响。据称，早在1927年，由大盛魁与绥远平市官钱局商办了电面公司（经理是武荩卿），并把五塔寺这个品牌，从绥远打到京津一带。而笔者家中，六十多年前，就存有这样的面袋，上印红色的五塔形象，品相十分诱人。在我的记忆中，认为它至今还藏于箧底，令人遗憾的是，最近几经翻检，却消失得无影无踪。不过，这一历史的存在，至少说明五塔在老呼市人的心中早已深情缱绻，或者说，又是怎一个情字了的。

　　其二，文化节前，有画家周鼎先生相约，让我为五塔寺重新修复的佛殿拟一联语。检点笔者平生，曾一度在市文化局社会文化科兼职文管事宜，加上对召城文化的钟爱，遂不揣浅陋草成这报命之作。即“慈灯复现，万斛珠王几辉梵宇；坛城重光，一襟星斗焕经台”。

　　写下上边一些文字，我忽又忆起，去年，在《北京晚报》上，我读到这样一则消息，大意是说，一个印度文化团体，专门入华对北京西直门外长河北岸的大正觉寺五塔，进行了瞻仰与考察。而令作者大为感慨的是，这座五塔，其造型源于印度早期佛教的菩提伽耶式塔。然而，作为世界文明古国的印度，这种建筑形制，失传已达一千多年了。在某种意义上说，这优秀的传统文化一旦失去，将会给一个民族、一个国家带来无可弥补的损失，其后果自然是可悲的，其教训更是十分深重的。值得庆幸的是，与北京五塔相伯仲的青城五塔（国内仅有这两座五塔），不仅至今凌云塞上、擢秀青城，而且还将其久已湮废的塔前两重佛殿依原貌重新修复，并在七月的昭君文化节期间正式对外开放。

　　据专家介绍，这座为金刚曼陀罗坛城造型的寺院，原名慈灯寺，它属小召的下院（即属庙），始建于1727年（雍正5年）。而五塔，全称为“金刚座舍力宝塔”，其座是一个拱门方形的高台，台上簇立着方形慈灯五塔，分别代表金刚界五方佛。塔身都以雕刻涂釉加工预制的琉璃砖砌成，梵文佛像近千尊，雕工极为精巧。而在金刚座后面北墙中心嵌一精石雕成的六道轮回图，天人花鸟，栩栩如生。其右，更有堪称华夏一宝的蒙文石刻天文图，享誉海内外。因为这幅天文图是迄今为止，我国和世界上发现的唯一用蒙文雕绘与记载的石刻天文图。

　　也许，正是由于上述特点和魅力，故曾引起不少专家与学者以及新闻界的关切与厚爱。早在上世纪初叶，在我国创刊最早（1872年）的《申报》及稍后出刊的《南洋画报》上，就有五塔寺风光留迹海上。1962年，我国建筑学大家梁思成先生就对五塔寺的建筑艺术给予很高评价，他说：“五塔寺的成就，与北京的名刹古寺相比，毫不逊色（现为全国重点文物保护单位）。”

　　不过，因历史的原因，早在七十多年前来绥考察的大作家冰心女士，虽然也对五塔的艺术风格十分赞叹，并感言“正中塔上，朝南一砖上有佛脚印，砖上花纹极精致”，可惜那时“今外殿已全废，门扇不开，自旁门开锁，直抵塔基下。基围十丈”，只能“暗中摸索，曲折而上”了。

　　而今，复建的大日如来佛殿，可谓金碧辉煌、经幡灿列，造型也较一般寺宇有独特之处，特别是以五塔为全寺精华的这座坛城形象（甚至还包括寺前那几株围径四尺、曾经见证过慈灯辉煌的二百年苍榆），在整个召城建筑群体中，殊为风华卓异、独标其胜。我觉得，应该引起有关专家与学者对它的研索与关注。这里我更想说一句，能将这一湮废近一个世纪的慈灯寺进行全面修复，这是市委、市政府决策与支持的结果。作为召城文化的一位守望者，我由衷地感谢有关领导和主管部门的精心策划与成功实施。记得笔者曾经写过一篇题为《塞北忆，最忆是青城》的短文，此刻，我忽又想续一句：“青城忆，最忆是五塔”。 （贾勋）

　　来源：呼和浩特日报