作者： 高杰

　　普佑寺建于乾隆二十五年（1760），占地面积9000平方米，平面布局保留了汉寺庙风格，前后两进院落，沿中轴线对称。

　　1964年，普佑寺曾遭雷击起火，部分建筑被烧毁，经过重新修整，1996年6月正式对外开放。

　　普佑寺的门殿面阔五间，进深三间，山门正中上方嵌有乾隆御笔“普佑寺”石匾，门殿内左右两侧有泥塑金刚力士，为佛教中的护法神。佛教在中国传播的早期，金刚力士都是站在庙门的中央，但这不符合中国人的习惯和要求，到后来就又加上一位。明代小说《封神演义》中，把这二位金刚力士进一步中国化，称其为“哼哈”二将，并且给他们起了中国名字，一个叫郑伦，一个叫陈奇。普佑寺的“哼哈”二将是传统的中国武士形象，手执金刚杵，威猛庄严。

　　进山门后，原有一座大方广殿，现仅存基址。过大方广殿是天王殿，它也是前后两进院落的分界线。天王殿在大方广殿之后，是普佑寺较为独特的布局。天王殿内佛像的陈设也比较特别，将四大天王化为一尊，另一尊是韦驮，两尊天王对称摆放。

　　过天王殿来到第二进院落，中央原有一座大殿，名为“法轮殿”，殿内有讲经台、经桌、经床，是大喇嘛讲经、说法之所。此殿在1964年火灾中被烧毁，现存基址。

　　东西配殿现为《清代罗汉造像展》，所展出的罗汉造像原为罗汉堂藏品。罗汉堂建于乾隆三十九年（1774），位于普陀宗乘之庙以西，1937年日本侵略军将罗汉堂用作军火库，那里的500尊罗汉造像被迁至普佑寺。1964年普佑寺遭雷击起火，500尊罗汉造像大部分被烧毁，幸存176尊陈列在此处。这些罗汉造像为清代乾隆年间宫廷所造，体量与真人大小相仿，木雕刻，表面涂有金漆，身体各部分比例匀称，表情生动传神，极富感染力。

　　法轮殿后原有照楼一座，是藏经楼，里面有大量佛教典籍，其中藏有乾隆手书的《金刚经》一部，这里所藏的上万卷经书当年被大军阀汤玉麟洗劫一空。

　　普佑寺“经学院”（藏语称扎仓）担负着培养喇嘛的职责，也是进行宗教活动的重要场所，有着极其特殊的地位。藏传佛教格鲁派注重僧团组织的建设，僧团的组织形式为教阶制，僧人实行封闭式学习、管理，通过严格考试，一步一步进阶，形成了一套完整的教育体系。在承德外八庙建设之前，这种教育体系以拉萨三大寺和日喀则的扎什伦布寺为中心，四大寺院是格鲁派的最高学府和学术中心。清政府为在承德营造一个西藏之外的藏传佛教中心，对外八庙的建设体系力求完备，这座“经学院”由此应运而生。当时，“经学院”里不仅有来自承德的喇嘛，而且内外蒙古的喇嘛也被选送到这里学习，费用均由朝廷供给。普通喇嘛入经学院后，要经过数年系统学习，主要是显宗、密宗的重要典籍、论著，此外还要学习医学、历算等其它方面的知识，之后，经过严格的考试、辩经等程序，方可获得学位。

　　来源： 承德日报