尊胜院碑刻
2014/9/8   热度:468
尊胜院碑刻 1978年7月,在舜山公社境内的大庵山林场场部门前发现尊胜院碑刻。石碑高约2米、宽76厘米、厚17厘米。碑头刻有“普门示观”(佛家语)四字,碑身嵌在敦厚的底座上。碑的正面刻有曹寅撰文的《尊胜院碑记》,背面刻有《事要附刊》。参加碑文文字整理工作的有南京大学中文系、安徽师范大学中文系和安徽师范大学滁州分校中文系的部分教师。碑刻已被县文物工作组收藏。 附:尊胜院碑记及其译文 尊 胜 院 碑 记 尊胜禅院去来邑之北二十五里(去:距离。来邑:来安县。),居舜歌山之麓(居:座落。麓:山脚。),剙自元至正间(元至正间:元惠宗至正年间(1341~1367年)。);后因吉祥寺僧驻锡(驻锡:僧人停留谓之“驻锡”。),故又以吉祥名院(名院:给禅院命名。),犹天竺永宁之有上下内外也(天竺:即天竺寺,在浙江杭州灵隐山,有上,中、下天竺寺三座。永宁:即永宁寺,北魏熙平元年(公元516年)灵太后胡氏所立,建于洛阳,后遭火焚;另江宁府雨花台梅冈亦有永宁寺,其地高敞,为古名刹。故有“内外”之说。)。 数百年来所历兴废自难概述,迨明天启初(迨(daì):等到。明天启:明熹宗年号,即1621~1627年。),灵谷超然师来主焚修□(灵谷:疑指江宁府灵谷寺。师:对僧人的尊称。□原字模糊难辨,故缺。),魏国徐公手为缘引(缘引:即引荐。手:亲自。),得一理葺(葺(qì):修理。)。继闻古吴善士处造观音大士梅檀圣像初成(古吴:地名,指苏州一带。善士:泛指做善事的人。),四众争奉师,亦怀香奔往,预众参请纷议未决,至鸣公得阄(鸣公:究竟指谁,不确知,由上文看来,似乎仍指“魏国徐公”。),方果所愿。于尊安后,岁即大丰,士民愈增焚顶,地涌甘泉饮可愈疾,殿后石壁微裂文,现紫竹数茎,灵异感通无虚日(:未查出何字,或许即“永”字,长久的意思;或许为“略”字之误。)。 自是人远事异,日就倾圯(圯(pǐ):毁坏。),一切建置多委荒烟茂草矣。丁未年阖邑士庶寝室忧之(阖:合,全。),访闻次哲法师者(法师:精通佛教的和尚。),戒品森严,法眼明彻(戒:指佛教戒律。法眼:佛教语,指菩萨之眼,能度众生。这儿指智慧。),远承贤首正衇(贤首:泛指有德行的佛教首领。衇:古“脉”字,正脉,正统的意思。),近蹑普德芳踪(蹑:履,履行。普德:与上文贤首相对,疑指有一般好德行的僧人。踪:踪迹,品性。),勇于舍己擅荷重任,率众往请(率:虚词,近于“乃”,当“于是”讲。)得蒙。飞锡法筵(飞锡:僧人游方旅行。锡,指僧人所执之锡杖。法筵:法座,僧人讲经之地。),龙象雾涌云集,堂阁香灯永辉不夜;拓摭前基(拓摭:开拓,扩大。),大竖法幢(法幢:名刹、大寺所树的法旗。),台殿两庑(庑:殿堂前两旁的厢房。)凿石成搆(搆:不详,疑指祭坛或藏经之处。),一切规模几如大刹。况彼甘泉涸而再溢,阶前两桂枯后重花,若非志惬天人善根浓厚,讵意臻此(讵(jǔ):岂,难道,哪里。臻:达到。)。师于癸酉西归,复得上足(上足:佛教优秀门徒称上足。),以公伟孙适南(公:究竟指何人,不详,联系上文,似指徐公。适:去,往。)一整未了,再振前猷(振:振兴,恢复。猷(yíu):规划。),两簼藏文昭示圣谛(圣谛:佛教所信仰的道理,菩萨旨意。),更拓膏腴(膏腴:一说指香烟、灯火,一说指肥沃土地;似乎是指后者。),庶光禅悦(庶:众多。庶光:意义不确,似指寺院中香火缭绕,灯光明亮,一片兴盛景象。),丹衷翼翼(丹衷:丹心。翼翼:恭敬的样子。),白业竞竞(白业:色界之善业,即人世间的好事。),洵亦僧中所仅见者。 兹文退虑盛举迩久就烟(迩久:长久。就:渐近。烟:同湮,灭,消失。),爰托贞珉(爰:于是。贞珉:刻碑用的好石头。),乞言垂戒用示来兹云尔。 钦命内兵部督理江宁等处工部事织造府曹寅撰(钦:指皇帝。以下为曹寅的官职。) 菱湖叶约书丹 和阳梅芄镌(分别为书写、立碑和刻字的人名。) 住持了睿始立 康熙岁次壬寅仲吕月既望(康熙岁次壬寅仲吕月既望:康熙六十一年(1722年)农历七月十六日。) 《尊 胜 院 碑 记》译 文 尊胜禅院在来安县北门外二十五里的舜歌山下,创建于元顺帝至正年间。后来因为吉祥寺的和尚曾经到此传经送宝,所以又称吉祥禅院,正好比杭州天竺寺和永宁寺有上下内外的分院一样。 自元代以来,本院数百年间的兴废历史是很难说清楚的。等到明熹宗天启初年,南京灵谷寺的超然法师前来主持本院,魏国公徐大人带头施舍,并亲自替他写了发起化缘的引言,于是募得一笔资金,才将庙宇彻底修理一番。继而听说苏州有位香客用檀木雕成一座观音大士像,四面八方的善男信女都去朝拜。超然法师也赶紧去焚香顶礼,并跟人们商量,想把观音像请归本院,但大家都抢着要,意见纷纷,各不相让。后来索性公开抽签,法师摸得了头彩,终于如愿以偿,将佛像奉迎安置于本院。菩萨的灵验真是显著,一年后本地区果然大获丰收,老百姓更加信奉崇拜了。而且一连串的吉利事情接踵而来:地上涌出甜蜜的泉水,吃了可以治好百病;大殿后的石壁忽然微微裂开,从中间长出了几株紫竹。这种因观音菩萨灵感而生的异事,几乎天天都有。 然而年深月久,时过境迁,从明朝末年到现在大清立国,这期间四十多年过去了,由于改朝换代,乏人主持,僧房逐渐倒塌,一切建筑和设备都受到破坏,甚至于院落荒凉,长满了野草。直到当今皇上康熙六年,全县的香客为此感到忧虑,寝食不安,于是到处寻访高僧。获悉有一位次哲法师,恪守佛家戒律,要求自己严格,而且道行高尚,法眼明彻,可以上继历代佛教的正统,下承兄弟寺院的优良作风,能够舍己为人,担当重任。大家便决定去请他来主持本院,幸蒙得到许可。自从次哲法师驾临以后,果然教导有方,名不虚传。院内佛事兴隆,香烟缭绕,堂阁里的灯火日夜不熄;殿前法幢林立,重振旗鼓,两壁厢又雕筑了新的石像。一切规模可以跟国内的名山大寺相比。而且已经干涸的甘泉如今又开始喷水了,石阶前已经枯萎的桂树也复活开花了。这种种瑞祥说明次哲法师的根蒂很好,连老天爷也感到满意而支持他的事业,否则是不可能达到这样繁荣的局面的。次哲法师于康熙三十二年归天,幸得高足弟子和徒子徒孙们继承衣钵,发扬优良传统,更在原有的基础上扩大规模,使参禅悟道、衷心膜拜的佛事蒸蒸日上。这样兢兢业业的精神,真是佛教界难能可贵的呵! 因为想到如此盛举久后将湮没无闻,所以我怀着虔诚的心意,把这些事迹记载下来,以便今后的僧众得到借鉴而永垂不朽!
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