作者: 文／晚报记者 谈贵友 图／晚报首席记者 傅青

　　开元寺是一座大佛寺，位于商丘古城西南1.5公里处，殿宇巍峨，佛像端庄，始建于唐朝开元年间。唐朝会昌年间，武宗下诏大除佛寺，佛祠因此遭焚灭销毁，一无遗存。北宋时期，开元寺改称宝融寺，南宋赵构即位后又将其改为商丘寺，后又改名开元寺至今。明清时期几经重修后，法鼓重振，僧侣云集，香火旺盛，弘法利世。开元寺有不少帝王如赵匡胤、赵构等，以及许多文人墨客，都曾到此揽胜，被誉为豫东名刹。

　　以皇帝年号命名

　　古寺今日的复建是埋没不了它历史的沧桑感的。毕竟这片土地目睹了几多朝代的更迭，又承载了几多名士的文化之压。土地是有灵性的，它赋予这座古城文化的灵秀。

　　初冬的郊野一片萧条，只有几棵经霜的槐树远远近近渲染出一片热闹的金黄。出商丘古城往西南走，开元寺就位于不远处的火神台脚下，虽历经千年风雨，但它依旧殿宇巍峨，佛像端庄。寺门前，抬头便望见“开元寺”三个大字，雄劲沉稳，让记者体会到那种书法赋予的精神的美。进寺门，一股味道扑鼻而来，寺院刚刚重修，这是油漆的味道。院里很寂静，当记者与大雄宝殿内的大佛雕像目光对视的那一刻，分明感受到了岁月的久远与历史的沧桑。唐朝是中国历史上的强大时期。唐玄宗统治前期，政治清明，国力强盛，史称“开元盛世”，而开元寺就建于这个时期，公元713年，正处于唐朝开元之初。记者采访睢阳区佛教协会秘书长赵杰时，他向记者讲述了很多关于开元寺建设及发展的历史。唐玄宗开元年间，玄宗皇帝励精图治，任用贤臣，政治清明，国力强盛，中国历史上出现了少有的“开元盛世”的强盛局面。于是，玄宗皇帝令天下广建佛寺。商丘开元寺就是在那种情况下建成的。开元寺在北宋时称宝融寺，南宋赵构即位后又将其改为商丘寺，之后又改名开元寺至今。

　　为感恩曾设斋会

　　历史上，开元寺内曾设过八关斋会。唐肃宗至德元年（公元756年），叛将尹子奇围攻睢阳，张巡、许远以身殉职，城内军民死伤殆尽。时隔3年，史思明又率兵来攻，宋州（治所在商丘）刺史李岑为贼所困，城内惊恐，惶惶不可终日。副元帅李光弼派河南节度使田神功前来救援，使得叛军撤退。因此，全城军民对田神功这一功绩万分感激。田神功原是史思明的部将。唐玄宗天宝十四年至唐代宗广德元年（即公元755年至763年），安禄山与史思明举兵叛唐时，田神功随同叛将南德信、刘从谏围攻睢阳。田神功斩杀了南德信，赶走刘从谏，率领将士归顺大唐，解除睢阳之围。田神功归降后被封为鸿胪寺卿，后迁任徐州刺史、淄青节度使。唐代宗宝应元年（公元762年），睢阳又被叛兵所困。田神功率兵再解睢阳之围。后来，田神功屡次受到朝中嘉奖，安史之乱平息后第二年，田神功拜汴宋节度使，迁兵部。唐代宗大历七年（公元772年）四月，田神功患病数月，未用药而愈，宋州官吏徐向等为了封迎田神功，便于五月初八那天带头以俸钱30万两，在城南开元寺设八关斋会，来报答田神功解救睢阳城的恩德。其后，文官设1500人为一会，武官设500人为一会，地方士绅设5000人为一会。州县官吏、富豪乡绅等都连续设会，饭僧数千，一时佛饭香供摆满郊野，经声佛号昼夜不息，善男信女，四方云集，可以想象当时斋会的场面是如何盛大。会后，州郡长官又请来当时的著名书法家颜真卿，撰书《有唐宋州官吏八关斋会报德记》以示纪念，全文940字，立为八楞碑，置于开元寺东侧，这就是“八关斋”。碑文结构谨严，体方笔圆，端庄雄伟，行笔兼用篆隶笔意。

　　此后，朝代更迭，兵荒马乱，漫长的历史长河中，往昔繁华浑似梦，都随流年四散。饱经沧桑的“八关斋”碑，却一直默默地守候着这座几经荣枯的开元寺，伴着寺中的晨钟暮鼓，挺立于岁月的风雨之中。

　　两度遭受灭顶灾

　　唐武宗会昌五年（公元845年），因皇帝痛恶僧民耗蠹天下财力，下诏大除佛寺。“凡熔塑绘刻堂阁殿宇关于佛祠者焚灭销破，一无遗存。遣御史复视之，州县震畏，至于碑幢铭镂赞述之类，亦皆毁折瘗藏之。”一时间，与佛事有关的塑像、绘画、碑幢等被一概销毁。开元寺及“八关斋”碑也在这场劫难中被毁。因该碑“大不可折，遂錾凿缺败以仆之”。事隔5年后，一位名为崔倬的人到睢阳任宋州刺史，为寻访前贤事迹，在砾壤之中寻找到被毁的“八关斋”碑。但此碑已是“瘢痍坏失，文义乖绝，寻泽研究，不可复知”。后来，又从前任刺史唐氏家中求得原碑文拓片，命令工匠将“八关斋”碑重刻立于原址。明朝弘治十五年（公元1502年）夏，黄河泛滥，水决入城，睢阳古城被滔天洪水所吞噬。开元寺遭受灭顶之灾，整个寺院瞬间荡然无存。后正德年间重筑新城时，新城址“为避洼趋高乃徙而北之”。今天的睢阳城南门即为古城的北门处。嘉靖年间为防水患，在城外重新修筑护城大堤。

　　“新堤筑成，水患有防。”于是在开元寺原址北端建大殿三楹。原来立于开元寺门内东侧的“八关斋”碑，则被留在新修的大堤南侧。再后来，在碑亭北面，护城堤南侧修建三间大殿。当时正逢巡抚御史王楠到此视察，他认为“八关者乃佛事戒规也，而饭僧忏悔，事不雅驯，不足传于后也”，于是命令地方官吏将三间大殿改设颜鲁公之神主牌位，春秋祭祀，并为其题写“颜鲁公祠”。从此，“八关斋”碑亭的三间废寺，便改为“颜鲁公祠”。

　　明崇祯十五年（公元1642年），为防李自成农民起义军再次攻城，开始加固城堤。据《偶更堂文集》载：“李自成将通境邑，……一时近郭祠宇，毁弃殆尽，颜祠既不可保，将所谓石幢者，欲尽碎之，而以危然不得仆。”为利于防守，与护城堤相毗邻的“颜鲁公祠”被拆除，祠中僧人迁至阏伯台麓商丘寺内。故其有“西开元寺”之称。护城河被加深后，河水漫浸到“八关斋”碑石，后来，该碑被移至护城河西约35米处。到了清顺治年间，告老还乡的国史院大学士宋权，为“八关斋”碑修建了碑亭。康熙年间，又有人在碑亭北侧修建大殿三间，供奉佛像，复名开元寺。

　　寺院复建成景点

　　新中国成立后，“八关斋”作为文物得到保护，1952年，商丘县人民政府将八关亭修葺一新。可惜，这个早在1963年就被河南省公布为第一批省级重点文物保护单位之一的“八关斋”在“十年动乱”中被毁。历经千年的“八关斋”碑被推倒在地，断为两截。后被当地文物部门收藏。

　　饱经历史磨难的“八关斋”，许多古迹都难觅当年的风采，但“八关斋”碑的历史却永远令人神往。随着宗教信仰自由政策的落实，当地信佛者不断增加，商丘居士王文轩联系江苏常州居士释慈亭（原西开元寺僧人）、上海居士王尚茂等征得泰国华裔居士庄文的善施。庄文自认是庄周后裔，祖居宋国蒙泽，故为家乡开元寺赠翡翠玉佛一尊（法身高50厘米，据说是全国最大的翡翠质佛像），由4名和尚护送，专程飞抵上海，又乘车送至常州。1989年8月中旬于常州天宁寺举行交接仪式，9月18日在火神台举行安坐仪式。时任商丘县副县长的吴宏蔚到会讲话，宣布商丘开元寺对外开放和商丘县佛教协会筹备组成立。1991年5月，台湾护国寺住持如虚法师（原籍商丘县）捐赠《大藏经》一部及人民币40余万元，中国佛教协会会长赵朴初先生还为该寺亲题“商丘开元寺”。近年来，随着我市旅游业的发展，开元寺作为火神台景区的景点之一，发挥着越来越重要的作用。开元寺为这座古老的历史文化名城和这片拥有5000年历史底蕴的厚土，重现了一枝瑰丽的艺术奇葩。

　　来源: 商丘报业网—京九晚报