现存杏花村太符观,有一千五百年历史,为研究佛教传入汾阳的历史考证,提供了难得的实物资料.

　　《汾阳县志.寺观》康熙版载：崇胜寺在城北大相里。大齐天宝二年建，中殿有龙槐一株，大三围，极苍古，碑记失传。

　　《汾阳县志.寺观》光绪版载：崇胜寺在城北大相里。大齐天宝三年建，有天保正月所立碑八分书，碑刻佛像，其下方及两旁皆题名。碑阴有文并颂，一通漫灭。顾炎武《金石文字记》载是碑。

　　石碑凿龛造像凡三层，自第二层龛以下及左右两侧，俱列人姓名。碑阴有造像记并颂，一通漫灭殆尽。末署云：“大齐天保三年（552），岁次壬申正月十五日造像。愿皇祚永隆，七世眷属，逮及边地，咸蒙斯祉。”题名可识者凡七十六人，重见者三人（相里荣智、相里兴龙、相里蛮丑）。

　　有官位者为：

　　前平阳太守任春清（《魏书.地形志》:“晋州平阳郡，晋分河东置。真君四年，置东雍州，太和十八年罢，改置。领县四。”《通典》:“北齐置郡，为上、中、下三等，每等又有上、中、下之差，凡九等“）。

　　开付行参军相里叔悦（《魏书.官氏志》：“诸开府行参军从第六品上”。

　　给事囗囗求（《魏书.官氏志》:“给事中、给事，均从三品上。”《通典》：“给事中，北齐隶集书省，凡六十人”）。

　　通前囗囗太守杜宝相，前祭酒从事吏相里继宗（《通考总论.州佐篇：“祭酒从事，史汉魏以来置”）。

　　将作大匠王显贵（《魏书.官氏志：“将作大匠三品下。”《通典》：“北齐有将作寺，其官曰大匠”。

　　华州西曹书佐相里山洪（《魏书.地形志》：“华州，太和十二年，分泰州之华山、登城、白水置，领郡三，县十三。”。

　　隰城令相里荣矩（《魏书.地形志》：“隰城县隶汾州西河郡”。

　　前广州长史史任升（《魏书.地形志》：“广州，永安中置。领郡七，县十五。”《通典：“北齐上郡太守属官合三百一十人，有长史、司马、录事、参军、功户、兵法等七曹”。

　　前西河太守相里兴龙（《魏书.地形志>:"汾州西河郡,汉武帝置,晋乱罢.太和八年（373）后领县三”。

　　前新兴太守相里刀生（《魏书.地形志》：“颖州新兴郡，萧衍置，魏因之，领县四”）。

　　队主（犹队长，这里指村首领）蛇蛭（蝮蛇类毒蛇）。相周（相互救济）檀越（指施主。即施与僧众衣食，或出资举行法会等之信众）之称：

　　曰都大像主，曰上中下龛像主，曰左金刚主，曰当阳大像主、佛弟子，曰迦叶主，曰阿难主，曰宝圣主，曰都邑主，曰维那主主，曰都检校维那主，曰左师子王主，曰左宝塔主，曰左斋主，曰宝瓶主，曰左神龙王主，曰光明子，曰香炉主，曰伸龟主；曰右神龙王主，曰右宝塔主，曰右师子王主，曰邑义香火主，曰维那，曰邑子。

　　寺职之称曰邑师，曰供养主比邱。《金石萃编》曰：“凡造像人称佛弟子，出咨造像称像主。”兹碑诸称谓，皆北朝造像碑所习见。惟都大像主、像主外，前囗囗太守杜宝相暑当阳大像主、佛弟子为创见，岂即总持斯事之人耶？碑中别体字，“像"作“伪”,“龛”作“堪”，“春”作“厥”，“左”作“尤”，“刚”作“岗”，“叔”作“林”，“方”作“力”，“惠”作“亻惠”，-----等 。

　　青浦王氏北朝造像碑论曰：“典午之初，中原板荡。继分十六国，沿及南北朝，干戈扰攘，民生其间，荡析离居，迄无定宇，几有尚寐无讹不如无生之叹。而释氏以往生西方极乐净土，上升兜率天宫之说诱之，故愚妇相率造像，以冀佛佑，百余年来，浸成风俗”，观是说亦可知造像之缘起矣。

　　兹碑欧赵以来从未著录。国朝康熙甲寅（康熙十三年，1674）顾亭林先生来游吾邑见之，载于《金石文字记》，始显于世。乾隆中，戴东原先生修汾州府志，倨以列诸，祠庙类。