湖南浏阳文家市与江西宜春慈化边界地区，东起蛟龙窝，西至筲箕窝，北起南川河，南至黄花岭约3平方公里的丛山、沟壑、河滨属罗宵山脉北段九岭支系向西南延伸的一部分，这里曾经是古代的佛教重地。然而，新中国成立以前的一千多年中，由于战乱、“法难”和灾害等多方面的原因，致使这里的佛教文化经历了由兴旺走向衰落的漫长而艰难的过程。

　　清同治《浏阳县志》载：九真寺，在浏南文家市，唐时建。抓住这简略的线索，我们历访了浏阳市档案馆、长沙市佛教协会、省图书馆、金刚石霜寺、萍乡金轮寺等单位；查阅了大量档案、古籍；多次召开了当地高龄老人座谈会；并实地进行了大量考察、调查，终于基本弄清了其兴衰史略。

　　文家市九真寺始建于唐僖宗中和二年（公元882年），首任住持是由浏阳金刚石霜崇胜禅寺庆诸高僧派出的得意弟子道虔禅师（谥号大觉禅师）。因此，至今当地仍流传着《一条白练去》等传奇故事。

　　“九真寺”中的“九”佛学中代表九品莲花，是“净土宗”里面的高尚品味；“真”说的是真性，意指这个寺院里的一切东西（包括人和物）都是纯真的，都具有最高的境界。

　　九真寺原址今文家市集镇后面的廖家冲尾，座落在酷似莲花形的地盘上，背靠凤形岭，左边是一座叫“白菊场”的小山岗，再延伸过去就是自古建有镇寺之塔的宝塔岭。右边是天台山，前临既似书案又象木鱼的文华山，座南朝北，午山子向，近见南川河横贯文家市田畴大塅，远眺是莽莽苍苍的龙王牌山脉。沿天台山和文华山的崎岖山道可攀高升岭、棺材岭，中艮上等峻岭，亦可探天子岗峡谷。因此，九真寺自然景观实乃天造地设，鬼斧神工。诚可谓佛门清净道场，人间揽胜仙境。正合了“九真”的意境。

　　初期的九真寺仅六、七间屋，供奉如来佛、观音、罗汉等，有大师一个，收徒三个，仅辖今廖家冲冲里的三十石谷稻田为香火田。虽规模不大，由于首任住持来自金刚石霜寺，故受石霜寺禅风的影响也最大。

　　宋神宗熙宁8年（公元1075年），九真寺扩建，遂步入鼎盛期。本堂设前、中、后三殿，另有花厅、演武厅、禅堂、客堂、斋堂、藏经楼、方丈室、僧众寮房、厨房、库房等，建筑面积近十亩，另有千多亩香火田出租。有僧人、杂役300多，辖域达本文开头所述范围。当年，寺院古朴庄严，僧众和合，法喜充满，农禅并重，传承了石霜祖庭的良好风气。文化大革命中，曾有人在网形岭的砖屎坪挖出一副九真寺盛期某高僧圆寂后的麻石棺材（遗憾的是该棺早被盗墓者掠劫一空），同时也在筲箕窝数处挖出几块凿有“阿弥佗佛”的古石碑等就佐证了当年的盛况。

　　在历史的长河中，“九真寺”历经唐、宋、元、明、清五个朝代，经历了历史上的无数磨难，几经盛衰，多次修葺，其法脉源流顽强地得以传承。在石霜古寺的“六房起立”石碑上就记载了清道光二十一年（公元1841年）九月九真寺住持常林法师为其捐款的事。

　　明未清初，文姓聚居南川河南畔的开阔地带，开店设铺，渐成集市，于是高升岭下，文华山前便有了名曰“文家市”的小集镇。由于文家市离浏阳县城仅一百里，东南面与江西万载、宜春、萍乡隔罗宵山脉北段相邻，与两省四县市融汇贯通，故自古为兵家必争之地。清光绪32年（公元1906年）发生的以推翻满清建立共和为宗旨的“萍、浏、醴起义”，文家市就是起义军的重要据点之一，“浏阳‘洪江会’党徒仍聚集于文市镇”，“三日内人数激增到二万余人”（《萍、浏、醴起义资料汇编》P77）。当时，紧靠文市集镇的九真寺里更是住满了起义军，成为起义军的一处屯兵待发之地。洪江会起义失败后，清军以重兵追剿起义军，洪江会首领“龚春台、蔡绍南率残余党徒数百人退至文市”（《萍、浏、醴起义资料汇编》P77），餐宿于九真寺，清军追及，“裹胁者散尽”，龚、蔡率残部及寺里的僧众、杂役逃跑，清军对九真寺滥施YIN威，竟放火将九真寺烧个精光。从而千年古寺就这样毁在了行将灭亡的封建王朝。

　　高龄老人座谈时，都说了不少九真寺的传闻。

　　龙象辈出，法脉流长。两年后，湘赣边区的信士们又自发捐款、献料、出工重建寺庙。鉴于文家市集镇已扩展至廖家冲口上，冲里的土地又被当地人占用，为方便两省边民朝觐，故新择址街后的峻岭中艮上，建房七、八间，取名为“九峰寺”。佛学上“九峰”意指寺院登峰造极，僧人德高望重。因这里为九岭山脉的延伸部分，故又寓“聚九岭（峰）的灵气”之意。高龄老人还记得当时的大门联是“仙山云路引，圣地佛门开”。其时，寺里有几个和尚。因山上地盘有限，难以容纳，以后几年，人们又在中艮岭脚下的西坑尾麻窝和烂泥冲两处地方建立了分殿，另又在高升岭山腰建有观音堂和真人宫。虽没有了和尚，但佛事如常，信士甚众，香火很旺。今年九十一岁的原江西慈化花园村党支部书记杨菊莲（女）在座谈会上说，我小时候曾多次跟着婆婆去中艮上的寺里敬过神，拜过佛，寺里供有如来佛祖、观音菩萨、十八罗汉等。

　　中国共产党领导的第一次大革命时期，中艮上及麻窝、烂泥窝的三处寺、殿，因其僻静又处在边界的地理位置成了湘赣边界地区中共及其领导下的红军游击队、工农赤卫队的活动据点。对此，两省边界区的国民党当局对这三座寺、殿恨之入骨，总想伺机拔掉这三个中共的据点。1927年9月，文家市发生了秋收起义部队会师和向井冈山进军的重大事件。1930年，中共中央先是令红一、二、三军团，分别攻占南昌、武汉、长沙，未果，后又部署红一、三军团合攻长沙。湖南军伐何键为追剿红三军团及浏阳革命力量，阻止红一军团入湘，于1930年4月特派所属第15师戴斗垣旅5000余人进驻红一、三军团会合的必经之地文家市。戴匪以三分之二的兵力控制住文家市集镇后面高升岭、棺材岭、中艮上等制高点，并在这几个山头挖战壕、建炮台，急需大量砖石、木料，国民党反动派自然不肯放过作为中共据点的中艮上、麻窝、烂泥窝三处寺、殿，一来伺机可拔眼中钉；二来可除掉挡住他们视野的障碍，于是，白匪们恃无忌惮地将这三座寺殿全部拆除，其材料搬上山头建炮台、砌工事。高升岭山腰的观音堂及贴墙的真人宫，因地处要冲，白匪们很有利用价值，才得以保存下来。就这样，由九真古寺沿袭下来的九峰寺也就荡然无存了，只剩下三处长满树木棘草的废墟。

　　中艮上的九峰寺毁后，位于一旁的无名山头便被人们讹称为“九峰寺”，但这名为“九峰寺”的山头正是1930年国民党反动派控制的制高点之一。 1930年8月20日，戴旅被我红一军团全歼，这就是闻名军史的“文家市大捷”，从而，国民党反动派的阴谋被我红军彻底粉碎。

　　新中国成立后，高升岭的观音堂及真人宫也经历过大跃进及文革的破坏，但却是从劫难中挺过来了，并有所发展。为此，浏阳市宗教局于2004年颁发了文家市镇九峰寺佛教寺院登记证；2006年批准九峰寺扩建大雄宝殿；2007年3月又授予了“浏阳文家市九峰寺管理委员会”的牌子，旨在挖掘佛教文化底蕴，重振文家市古代九真寺，近代九峰寺的昔日雄风，以志“慧风和尧风并扇，佛日与舜日同明”。使文家市这块毛泽东三次从事过革命活动的红色旅游圣地，也成为宏扬佛教传统文化的圣地，为构建和谐社会作出更大的贡献。

　　湖南浏阳文家市九峰寺管理委员会

　　执 笔：余振魁

　　公元2008年9月