记者 刘晓明

　　·辽阳广佑寺在近两千年中，多次惨遭兵火，屡兴屡废，唯有寺内白塔始终巍然矗立……

　　·白塔本为佛塔，塔上却刻有八卦图案，佛塔上为何会出现道家图案？

　　·白塔究竟建于何时，是唐代，还是辽代，抑或金代？它是金代贞懿皇后的葬身塔，还是另有说法？

　　·白塔高度的确定，也是曲曲折折……

　　辽阳，有两处国家级文物保护单位，一处是辽阳壁画墓群，另一处就是辽阳广佑寺白塔。关于辽阳壁画墓群，我们“文化之旅”栏目已经报道过。此次，记者驱车前往广佑寺，探访广佑寺白塔。

　　据资料介绍，辽阳白塔为全国六大古塔之一，塔高70.4米，是东北地区最高的古塔。广佑寺在将近两千年的历史进程中，多次惨遭兵火，屡兴屡废，唯有寺内白塔始终巍然矗立。

　　白塔风采

　　到达广佑寺时，广佑寺景区管理委员会白世丹处长和辽阳广佑寺文化研究会秘书长王明福，早已等候在寺前，他们二人将作为“特约向导”，为记者详细介绍广佑寺白塔。

　　提及广佑寺白塔，就不能不先说一说广佑寺。

　　据史料记载，广佑寺始建于东汉。起初，只是一般的寺院，但经过历朝历代的发展，到了明代，广佑寺达到鼎盛，寺中建筑多达200间，在东北地区首屈一指。近年来，经相关专家考证，当年的广佑寺主殿，应该位于今天的辽阳火车站及辽阳宾馆附近，并向南延伸至现今辽阳锻压厂。另据清代《盛京通志》记载，广佑寺“周可达二、三里”。如果以2.5里换算，广佑寺围墙周长为1250米，如围成一个正方形，那么广佑寺面积至少可达9万平方米。广佑寺的规模可见一斑。

　　然而，在时光流逝中，广佑寺历经劫难。

　　广佑寺景区管理委员会白世丹处长告诉记者：“在政权更迭中，广佑寺几度沉浮，特别1900年义和团运动中，沙俄为了镇压义和团，攻占辽阳后，放火将广佑寺烧毁。”在广佑寺毁于兵火百年后，辽阳市委、市政府为挖掘和传承古城辽阳的历史文化，并打造新兴旅游城市，经国家相关部门批准，于2002年做出在原址处复建广估寺的决定。经过两年修建，广佑寺以崭新的面貌呈现在世人面前。

　　走进广佑寺，白塔在蓝天绿树中的映衬下，别有一番韵味。

　　白塔为八角十三级密檐式砖塔，由塔基、塔身、塔檐、塔刹四部分组成。

　　塔基是塔的坚固基础，周长80米，设两层，下层台基高3米，上层台基高3.4米，外砌条石镶边，台面砌盖石板护坡。塔座上部为两层较矮的束腰须弥座，下层须弥座中每面设一个壶门形龛，龛内置一尊模制坐佛像。

　　塔身是塔的主体部分，高12.6米，八角柱形。每面壁面中间出砖砌出一道横格，把塔身分为上下两个框。下框中间辟浮雕眉拱龛，龛内置一尊佛像。上框正中覆饰垂绶大宝盖，盖下嵌镶一枚铜镜，盖上按棱形布局嵌镶4枚铜镜；左右嵌置浮雕飞天。塔身转角为砖砌半圆形依柱，支撑顶部斗拱；斗拱三朵，转角各一朵，承托塔檐。

　　塔檐为八角十三级密封式，高26.1米。第一级檐南向斗拱间横陈木匾四方，木框匾上分别镌“流光碧汉”四个字；檐上置木椽，上覆瓦垄，下面悬挂小风铎36个（风铎即风铃），八面计288个。第二级至第十三级塔檐，由下至上，逐级上收。八角稍微外翘，飞椽远伸，下系大风铎104个，迎风清响。每两层檐间设假立壁，壁面嵌悬铜镜一枚，共96枚，辉映日月，闪闪发光。

　　塔刹为攒尖式。刹座高6.8米，收束在塔檐、瓦垄之上，由砖砌双层仰莲和其上覆钵状的宝瓶组成。宝瓶鎏金铜质，既有装饰之美，又起固定刹杆的作用。刹杆直出刹座，刹尖上戴刹杆帽。刹杆帽鎏金铜质，喇嘛塔形，好似风向仪，随风转动。

　　欣赏之余，王明福问记者，“你注意到塔上的八卦图案没有？”在他的提醒下，记者果然看见白塔上的八卦图案，塔东面为震，塔东南面为巽，塔身其它六面，也都有相对应的八卦图案。

　　佛塔上为何会出现道家图案？是始建之初就如此，还是重修时补建？对于记者的不解，王明福解释说：“众所周知，八卦相传为伏羲所造，多用来占卜，是道教标志性符号。它之所以出现在佛塔上，人们众说纷纭，有人说此乃佛道之争的产物，佛教虽已‘中国化’，但究其根乃为传入教，而道教则为中国之‘本土教’，谁为国之正宗正统亦有可争之嫌。不过，更多的人则认为此情此景是佛道相融的体现，正如经书所云：原来三教是一家。”

　　王明福还告诉记者，文革时期，曾有人想把白塔拆毁，但是，遭到一些老人的反对。他们对那些想拆毁白塔的人说：“白塔下边是海眼，你们要是把白塔拆了，海水就会涌进辽阳，把辽阳淹没。”一席话说得众人将信将疑，最终，由于“怕把辽阳淹了，才没敢拆白塔。”

　　白塔真的是建在海眼上吗？

　　其实，这只是一种传说。不过，几年前人们在重修广佑寺时，挖土挖到地下九丈深时，挖到一些鹅卵石，广佑寺景区管理委员会白世丹处长表示：“这说明古时辽阳这个地方，不是陆地，很有可能是河道或是海底。”

　　白塔之谜

　　白塔修建于何时？

　　对此，人们有着不同说法，归纳起来，分为唐代说、辽代说、金代说。

　　唐代说的依据是，明万历庚寅年（1590）刻立的《重修辽阳城西广佑寺宝塔记》记载：“辽阳城外西北隅有塔，考诸古传云：始建于唐贞观乙巳……，中间历宋金元，辽因坏增葺，代不缺人。”

　　辽代说的依据则是，明成祖永乐二十一年（1423）《重修辽阳城西广佑寺宝塔记》记载“兹塔之重修，获睹塔顶宝瓮旁（依靠）铜葫芦上，在镌前元皇庆二年重修记。盖塔自辽所建，金及元时皆重修。迨于皇朝，积四百年矣”。碑文明确说明广佑寺白塔建于辽代，进一步补充说明到皇朝（明代开国）已有400多年。明代开国为1368年，再上推400多年，为968年，应是辽代时期。

　　至于金代说，则是传统的说法。据《辽阳县志》记载：“此塔当系金正隆六年（1161）建”。1981年国家文物事业管理局主编的《中国名胜词典》沿用此说：“白塔建于金大定年间（1161—1189）”。

　　由于三种说法各有所据，有关人士表示：只有以后打开白塔的天宫和地宫，如能发现相关碑文，或有定论。

　　那么，白塔又是为何事兴建的呢？

　　一种普遍的说法为，是金世宗完颜雍为其母贞懿皇后修建的葬身塔。

　　贞懿皇后叫李洪愿，生于辽阳一个世族之家。金太祖完颜阿骨打天辅年间，朝廷令有姿色及贤德的女子赴上京会宁府（黑龙江阿城南）选秀。贞懿皇后被选中，同完颜阿骨打的第三子完颜宗辅成婚，走进了金朝的宫室。1123年，她生下完颜雍。由于丈夫常年在外征战，教育幼子的重任就落在李洪愿的肩上，她“教之有义方”，常夸奖儿子说：“吾儿有奇相，贵不可言。”

　　1135年，李洪愿的丈夫在军中病故，这时完颜雍才十三岁，李洪愿“内治谨严”，恪守规矩，敦睦亲友，周济贫困，性格明敏，刚正有决，深受宗室的敬佩。然而，按照女真风俗，妇女寡居，须改嫁给同宗室男子为妻。李洪愿不愿如此，最终，选择出家为尼。

　　1145年，李洪愿从上京还归故里辽阳，削发为尼。金熙宗赐她法号为通慧圆明大师，并将内府三十万钱给她，营建清安禅寺（即广佑寺）。另建垂庆寺做她的居所。1155年，完颜雍来辽阳就任东京留守兼府尹，母子别离十年后终于相见。此时，李洪愿虽已脱离红尘，且年逾花甲，但仍积极为儿子的政治活动出谋划策，她以大清安禅寺为大本营，联络上层人物。清安禅寺“储资百万金帛如山”，“垂庆寺（广佑寺尼院）其尼尽戚里贵人，旧历皆于清安入室”。为完颜雍在辽阳发动政变积蓄了力量。

　　1161年，李洪愿在辽阳圆寂。李洪愿死后五个月，完颜雍在辽阳发动政变，登上皇帝宝座。完颜雍按照母亲遗愿，将她安葬于垂庆寺塔园，尊谥为“贞懿皇后”。“大定二年（1162）……世宗深念遗命，乃即东京清安寺建神御殿。诏有司增大旧塔（原为葬骨小塔），起奉慈殿于塔前，敕礼部尚书王竞为塔铭以叙其意”。于是，近代史学界根据上述记载，认定金代垂庆寺是元明清时的广佑寺，垂庆寺所立“通慧圆明大师塔”即是广佑寺白塔。

　　但此说随着1990年维修白塔时发现明代《重修辽阳城西广佑寺宝塔记》记载 “盖塔自辽所建，金及元时皆重修”后，立显苍白无力。

　　另外，白塔高度的确定，也是曲曲折折。

　　据明代《重修辽阳城西广佑寺宝塔记》记载，白塔“高三十仞”。“仞”是一个古代的长度单位，周代尺，八尺为一仞；汉代尺，七尺为一仞；东汉末年尺，五尺六寸为一仞。如果以周尺计算三十仞合今天的长度为72.72米。

　　近年来，辽阳广佑寺文化研究会王明福秘书长在考察发掘广佑寺文物中，发现了一方石碣。石碣上镌刻“（塔）高四十八丈五尺三寸”，这一标高与《辽阳县志》和《辽阳古迹遗闻》关于白塔的高度记载完全一致，即塔高为72.729米。不过，根据辽阳市城建规划部门测定，白塔高度为71.40米。另外，《全国重点文物大全》介绍广佑寺白塔高70米，《中国历史名城》、《中国文物古迹旅游》介绍广佑寺白塔高71米。

　　几个数据，究竟哪一个才是准确的呢？据相关学者考证，辽代距今1100多年，明代隆庆五年至今已经438年，经多次地震震荡，太子河涨大水冲泡，兵燹人为的破坏，辽阳地面也会发生变化，白塔会随之降低。加之后来测定标高存在测定角度不一样的因素，因而，出现了白塔高度不一的情形……最终，白塔的高度被确定为70.4米。

　　采访中，王明福告诉记者：“1988年至1990年，陕西省西安市古建园林规划处采用航空遥感技术对塔的高度进行重新丈量，确定为塔高70.4米。1990年6月20日，辽阳市博物馆举办辽阳市白塔展，最先公布此说。同年底庄志学、党凤山所著的《辽阳白塔考》，最早采用了此说。1993年8月，何贤武、王秋华主编的《中国文物考古辞典》认定了此说。”

　　……

　　青砖藏古，铜镜含幽，风铎悠扬，铜碑、石碣铭史，向人们讲述着古塔千年沧桑。