单杭英

　　上虞南乡曾有三大名寺，分别是泰岳寺、凉泉寺和宝泉寺。“泰岳寺的竹，凉泉寺的谷，宝泉寺的屋。”覆卮山脚下的老人中间曾流传着这样的话。

　　泰岳寺作为三大名寺之首，距今已有上千年的历史，遗址地处岭南乡政府与覆卮山中间的泰岳行政村，根据史料记载，泰岳寺原名太岳广福禅寺，历代曾有高僧在此地弘扬佛法，泽被乡里，盛极一时。曹洞派三十八世浙绍上虞泰岳寺行道宏觉禅师曾自诩：“觉宏道师自为宗，泰岳山前振古风，普愿嗣孙遍法界，吴兴越顺悉圆通。”

　　相传，泰岳寺背靠泰岳山（又名凤凰山），坐落于凤凰山尾，顺山势建造，面朝西南，前后三进，有屋舍99间半。按佛教意义100代表圆满，而圆满则不可取，且99间半另含“九五之尊”之义。寺舍单层建造，石柱结构，雕梁画栋，内有一口500斤重的大钟。近代，泰岳寺曾一度移作它用。民国二十二年(1933)，“当代茶圣”吴觉农在同乡王佐、胡愈之等协助下，集资3000银元，在此创办茶场，开创上虞大面积植茶的先河。1941年日本侵略军进犯上虞，白马湖畔春晖中学被迫解散，后经几位爱国青年教师努力，将学校迁至位于虞南山岙的泰岳寺，在这里继续抗战时期的艰苦教学。直至1945年，重新与白马湖春晖中学汇合，使春晖中学在战乱年代也未曾间断教学。土改及“文革”时，泰岳寺的大部分房舍被推倒造田，小部分房屋分给当地农民居住，千年古刹遭受不可逆转的破坏。

　　而今，当我们踏上这块承载了厚重历史文化的土地，极目远眺，泰岳山连绵着其它山脉，在山脚形成一个汇聚天地自然之气的朝南山坳，山坳纵深开阔，出口相对狭窄，既可抵挡风雪，又受阳光直射，确是一处“风水宝地”。山上植被葱翠，半山腰一片茶园，涓涓溪流沿着山谷顺流而下，在山岙口汇聚成一个半圆型的池塘。池塘周围，我们已看不到当初规模宏大的江南古刹，只见一片片稻谷芬芳，黄灿灿的在风中摇曳。有农人在地里挖花生，一头黄牛带着牛犊在荒地上吃草，旁边的林子里偶而惊飞起一只只白鹭……一派安静祥和的村野气息。

　　在熟悉当地的老王带领下，我们沿着石子和泥土小路走进山岙，遗址处还保留了几间仍然完好的房舍，原是泰岳寺的几处偏室，其中3通间仍供奉着菩萨，门口悬挂着大红灯笼，正梁上悬挂着写有“泰岳寺”的匾额，里面还垂挂了许多写有善男信女名字的彩色条幔。门廊墙壁尚存构图完整、色彩明朗、人物丰满的绘画，梁上有褪色的精致红漆木制雕刻，屋后檐下的外墙上一些简单的线条绘画依稀可辨。偏室的石墩构造比较奇特，门厅两个柱子下的圆墩中间突起，据说当初用作门槛的支撑。宏伟的正大殿已倒毁造田，在地基上仔细寻找，仍能发现许多打造考究的大石墩、石柱、石条、石块，大都成了造田的基石。小路边杂草掩盖下也发现有一些石墩、石臼，在风雨侵蚀下静寂地躺在那里。其中一块田埂下作基石的石条依稀有篆刻的痕迹，已无法辨认刻的是什么文字。据当地村民说，泰岳寺庙旁边没有建塔，但在造田过程中曾发现过一些做工考究的缸盆。缸葬一般是和尚圆寂的一种丧葬形式。据此推断，寺的左侧或右侧应当曾建造过舍利塔。寺前曾有两棵高大的“抓痒树”（也被当地人们误传成“枣树”，因当地口音“抓”与“枣”同音），据说，用手在树干上用力抓挠，树枝会“簌簌”发抖，好似被抓了痒。此处交通不便，根据古寺当初的规模及留存的石构件来看，应当还有很多在造田时被埋没到地下。

　　历史的沧桑巨变，使一些事物从无到有，从兴建到辉煌到消逝，现在，千年古刹已销声匿迹，连同当时文明碎片一同埋入地下，庇佑着寺庙的古树也不知所终，是什么还在那里见证着兴衰荣辱。走出山坳，再回头望去，未闻当年古寺的晨钟暮鼓，看到的只是沐浴着阳光的稻田与茶园，仍然闪烁着灿烂夺目的光彩。站在历史边缘，我们又能做些什么呢？！