回顾生平，数十年教学生涯，最难忘的是与历史访古兴趣小组的同学相处在一起的日子。凤凰、云居、南屏、灵峰、葛岭……都曾一次次留下我们的笑声与足迹。我们曾多次去玉皇山慈云岭参观五代石刻造像。但留在记忆深处的倒不仅是因地处偏僻而未遭浩劫，至今仍然完好无损的精美造像，还有一位住在八卦田附近白云庵内的老奶奶。当年我们每次途经此庵小憩，她总是拿出一只只热水瓶，让同学们喝上热水。孩子也亲热地一口一声争着叫“奶奶”，让她笑得合不上嘴。有一次同学们在庵旁一口井中吊水，一不小心把桶掉在井中。正打算捞，她急忙赶来阻止，生怕孩子发生意外。有一次临走，她交给我一捧糖，要我分给同学。我一边走，一边分，同学们围着要。她看到后，又拿出一捧赶上来，边走，边笑，边说“还有，还有”。如今，转眼间已过去将近二十年，此情此景，依然如在眼前。这些当年十几岁的少年，早已长大成人，立业成家了。而这位老奶奶，听现在此庵的住持一介师说，她已在1999年阴历十一月去世，享年89岁。火化后得牙舍利一颗、血舍利两颗和小舍利数粒，这是她数十年修行的结果，常人断难有此。她原名周玉珍，1952年在净寺虚云禅师座下受五戒，法名妙道。她父亲与周恩来总理的爷爷还是嫡亲的兄弟，论辈分还是周总理的堂姑妈。上世纪30年代，周恩来回绍兴时曾祭过祖，她家虽无功名，却是大房，故先行开船。50年代周总理曾来杭州江干火柴厂视察，也曾派秘书来庵探望，住了好几天，并留下爱国爱教、自力更生的嘱咐。这些话都是一介师从妙道师口中亲闻，平时周围人虽知她与周总理有亲戚关系，但由于她并不多说，故除有关部门了解根底外，一般人并不清楚究竟是怎么回事。此庵在民国八年(公元1919年)由一位俗名不详的安徽籍妇女从上海带来做了十八年保姆才积蓄起来的钱款，在此通过中人王世禄向王宝元租了一亩四分山地而建。民国十九年(公元1930年)，王先生以地赠庵，当时以“一庵深锁白云中”的意境，取名“白云庵”。庵内有明智、根法师徒以及客师十余人，一直以清修为主。至民国三十六年(公元1947年)由第二代善园师主持。1952年始，由妙道师接管败落的白云庵，全庵仅她一人，至1999年圆寂，几近半个世纪。当时她一天生活费仅2角，但妙道师清介自持，靠缝纫收入补贴开支，早晚坚持功课，一心清修。我们遇见她时，妙道师已八十高龄，但对孩子热情如此，令人历久难忘。当然她也不是你好我好大家好的老好人，遇到一些不文明的游人，态度十分严厉，因此在一些人眼中，她还是很难说话的。如今妙道师去世已近十年，2000年一介师入主，有幸迎来了发展的新时期。经2002年整修，佛堂已初具规模。随着附近八卦田遗址公园的建成，白云庵已成玉皇山南的景点之一。但白云庵不化缘，不募捐，早晚坚持功课，一心清修的传统依然坚持，为杭城至今尚在的几个庵堂之一，在当地群众中很有影响。合抱之木起于毫末，白云庵虽小，为时不足百年，但将来同样能留名千古，成为湖山胜迹，犹如西溪的秋雪庵，不负当年先辈们的草创艰难。

　　顺便说一句，玉皇山南，原来泉眼众多，白云庵周围，涧荡密布，溪流纵横，有名可考者计有九荡之多，八卦田与附近农地皆赖以灌溉，村民饮用皆取给于此。但近年山南水路紊乱，除“瓢羹儿荡”在村民的保护下尚有残留外，其余水荡，皆已枯竭不存。平日部分泉水从排污管道输出，人行其上，尚能听到脚下淙淙流水声，而八卦田用水却需从外面 调入。若遇久雨，如2007年，排泄不畅，附近积涝成灾，为当地一患。故今后整治，亟需问计于民，理顺玉皇山南水路，以重现昔日风采，实为一大要务。在整治中，也别忘了八卦田旁，现在靠近玉皇山隧道的一个停车场，它原是水荡，荡中有一头无角石牛，当年泉从牛后涌出，流灌八卦田。现荡已不存，泉难再现，但地下石牛尚在，不难取出，当可成为一处不可多得的遗迹。

　　最后再顺便说一句，白云庵旁有古桑一株，粗可合抱，枝叶亭亭如盖，当有数百年树龄，实可列入古树名录。