作者：浙江大学 郑虹

　　但凡爱幻想的女人向往香格里拉，因为她浪漫、迷幻；然而我爱江南的秀丽与温婉。

　　但凡充满斗志的男人渴望西藏或新疆，因为她神秘、具有挑战；然而我依恋天台山的纯净与淡然。

　　终于有机会亲近这片土地，边走边看，走走停停，躁动的心静谧下来，更多是怀揣着对生活的释然、淡然和坦然，去领略这座宁静、惬意、能让心灵休憩的山城——天台。

　　天湖：感受人生的坦然

　　天湖是天台山创始人智者大师隐居得道的地方，所到之处，处处以静谧、悠远见长。山清水秀，树木葱绿，四周群山环抱，林间曲径，鸟语花香，五彩锦鲤悠游于涧水潆洄的山溪中，犹如世外桃源。智者大师故此选择天湖隐居修道，到处重现佛景种种。青山覆盖的悬崖峭壁犹如佛掌，指型分明，气宇轩昂；人形“佛”字，双臂伸展成“人”与“弗”相配成“佛”；山面之上，山石自成观音盘坐在莲花宝座上的图案，惟妙惟肖；如来古洞，小瀑布打击石洞，阳光下泛出七色彩虹，光彩夺目，有若如来显灵；经为桥，曲曲折折，连接起两岸的崇山峻岭，如两座卧佛就此打坐。喜欢弥勒佛，是因为看见它永远都是那么的“大肚”，可以容纳许多事情；喜欢它也是因为它永远的笑容，美好的，发自内心的。很佩服当初创造弥勒佛的人，它的那种笑，可以感染人，可以让人在疲惫的时候舒展一下紧皱的眉头，伤心的时候在它脸上找到一点点的安慰。在天湖看到了这尊高大的笑佛，摩崖石刻，依然是那样的慈祥可爱。虽然一旁的指示牌上写着“禁止攀爬”，但我还是大胆地“挺身而出”，只想近距离地感受弥勒的“大肚”与笑容。

　　天湖里有一副“必胡”的麻将牌，无论另外三方的牌势如何。人生旅途就像打麻将，分分秒秒都在想方设法地求得胡牌获胜，成功圆满，但是没有人可以保证自己能够在激烈的竞争中“必胜”。“中”是做人的立场，“发”是做事的动力，“白板”是求得的圆满。在沉默与繁琐之中，叹息、愤怒、烦躁从指缝中迸发而出，成为生命中三分之一的立方体。世间万千变化，要想收获弥勒佛的“大肚”，绽放美丽的笑容，聆听大自然那曲忽而急骤，忽而舒缓，让人陶醉的篇章，似乎是遥不可及的痴梦。其实，这就是真实的生活万象，功名利禄，恩恩怨怨。智者大师来到天湖归隐山间，念经禅佛，过眼烟云，视一切为人间笑谈，而我们呢，这样做又谈何容易。泰戈尔最有名的一句诗：“天空不留下鸟的痕迹，但鸟儿已飞过。”正是坦然面对人生的箴言。为求人生的异彩纷呈、从容不迫，唯有一个坦然的自我空间，调适磨合，在固执的徘徊中心心相依，在领略山水的坦然中携手前进。没有蓝天的深邃，但可以有白云的飘逸；没有大海的壮阔，但可以有小溪的优雅；没有原野的芬芳，但可以有小草的翠绿！生活中没有旁观者的席位，我们总能找到自己的位置，自己的光源，自己的声音。

　　国清寺：感受佛心的淡然

　　天台山南麓，四周五峰环抱，左右两涧萦流，中间是梯级台地，幽深若藏，林泉清碧。国清寺就坐落在这块宅幽势阻、地廓形藏的风水宝地。作为佛教天台宗发祥地的国清寺，从修葺的寺宇大门到入寺之门，幽幽的山路小径，已是蔓延的圣洁、肃穆和清幽。自踏入古刹的那一刻起，心中油然生起虔诚的敬仰与尊重，忘却所有的平静与淡然。

　　国清寺园中花木扶疏，超凡脱俗，殿宇宏丽，周景奇美。放生池碧波粼粼，巨鲤腾踊唼喋。清心庭碑傍古榭，宽敞轩爽，配以“石上清泉松间明月，山光鸟性潭影人心”对联，透着别致简约之气，但不乏高雅气质。信佛之人，抑或是无宗教信仰之人，都怀着一颗虔诚的心，双手合掌，步入雨花殿、大雄宝殿、观音殿，静静地向佛宗倾诉心事、祈祷祝福。雨花殿供奉增长、持国、天闻、广目四大天王，手握持剑、琵琶、宝幢、蜃四种法器，隐喻“风调雨顺”。大雄宝殿雄伟精致，释迦牟尼青铜像生凡一体、十八罗汉像形神兼备、飘海观音气定神闲。千手千眼观音菩萨中奉于观音殿中，彰显普世救济之神灵。

　　哪座寺庙没有殿堂，哪座寺庙没有佛祖，但是只有在国清寺，才能感到圣灵的降临与闪动，那是何等的幸福！古树隋梅也通灵性，文革之后花满枝头，硕果累累。国清寺的圣洁、肃穆不是大兴土木之后的壮丽华美，而是渗透到每座佛像、每寸草木的精致简约；不是只求香火不断的烛台焚香，而是至真至诚、至善至美的参拜祈福；不是枉有虚名的陈列摆设，而是信善之人的心归之处。

　　国清寺中笼罩着一股巨大的灵气，不是瘴气乌烟，不是诡异空灵，而是纯洁无暇、崇高神圣的灵气，抚慰人的心灵，抛开世间的纷扰，求真、求善、求美。这是一种何等伟大的力量，将决然不同经历、性情的人汇聚到一个支点，安安静静地闭目深思，躁动之人哪怕是邪恶之人、疲惫之人哪怕是迷离之人，试着用一颗淡然、感动的心来对待眼前的种种，回归到人世间最原始的开端，迈出最起初的那一步，在喧嚣的尘世中，依然可以怀着一颗佛心，在心之一隅对青灯古佛、暮鼓晨钟的一种向往去走我们自己的生命里程。国清寺让所有人体会到一颗真正的佛心不仅仅存在于寺院，也不仅仅存在于名山大川的游方者那里。佛心可以无处不在，可以淡然无痕。

　　一方是清明的佛心，一方是混沌的世俗心，二者常常矛盾斗争不止，人便也在功名利禄与淡然从容中浮浮沉沉，时而想抛却，时而却心有不舍，“举杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然”，真该给自己做做“心的斋戒”，留一些时间给自己，留一份寂寞给生命，在匆忙中停下自己的脚步，让心静下来，真正地反躬自省，看看自己，问问自己到底需要什么，也许这样才会体味“心头无事一床宽”的境界。在万丈红尘中，我们的生命象一段流光，转瞬而逝，在日常的生活中，在热闹的人群中，柴米油盐，坐卧行走，人无时无刻不在奔波，贫穷也好，富贵也罢，国清寺教会我们的是一种生活的态度。如果我们能不断去体会，去实践，去领悟，它将给我们一双非凡的翅膀，让我们知道自己为什么而出发，为什么而存在。

　　琼台仙谷：感受回眸的释然

　　在睡意惺忪中被同伴的尖叫声惊醒，一片泛着盈盈波光的碧波湖水之后，崇山峻岭之间，在深褐色的悬崖峭壁上面，隐隐约约地浮现出几个红色的大字。再往前走进一些，绕过蜿蜒的湖道，眼前顿时豁然开朗。没有汹涌澎湃的惊涛骇浪，却有清似水明入镜的碧波；没有金壁辉煌的巨型游船，却有至诚质朴的撑杆竹筏。苍劲有力的四个大字——琼台仙谷，终于露出了她的庐山真面目。当旭日射穿东方的第一片云霞时，琼台仙谷便披着她那眨着点点金色的轻纱走近了我。多么轻柔，仙谷宛如一位貌美的仙子，粉面羞涩，欲言又止、体态婀娜、亭亭玉立。微风拂过这一片轻静的湖水，带来大自然的气息。深深地吸一口气，畅饮着这晨湖所赋予人间最善良的恩惠。我的心亦如湖一样，平静如镜。这样的“登台出场”，让仙谷披上一层朦胧的薄纱，如轻柔的幕布，若隐若现，风情万种。

　　走过幽然的石洞，走过曲折的长廊；走过神秘的山峰，走过古怪的大石；走过淙淙的流水，走过零星的花骨朵；走过文人墨客留下的笔迹，走过民间传说带来的故事，雄伟、奇特、秀丽、幽静，层峦叠嶂、深壑飞瀑、陂迤蔓延、涧谷深密。群龙争壑、潜龙生辉、仙湖九峰、金庭洞天、琼台夜月、仙台双阙、桐宫秀色、桃源仙境等大自然的天地造化，将恬静、清新、奇妙和壮丽尽收于琼台，正如李白在《琼台》诗中所写“龙搂凤阙不肯住，飞腾直欲天台去”。美在心底，有种说不出的安逸、舒适、惬意与祥和。聒噪的心灵被纯净的大自然静静地洗涤着，流露出来的是一张张满足的笑脸，真切地闭上双眼，重重地深呼吸一下，一切的一切都抛于脑后，尽情享受着大自然带给我们在心灵的慰藉与安抚。

　　古诗里这样说：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。”跟着导游的节奏，一边感叹着大自然的鬼斧神工，一边不由自主地留连着急匆匆走过的那片景致。回首望去，被震惊了，那是前所未见的畅然与惊叹。回眸的那一番风景，带给人更别样的韵味和情致。在仙谷中前行远望，山峰巍然林立，造型奇异；蓦然回首，湖光山色自然流畅，娓娓动人。花蕊峰已不是含苞待放，却是怒放骄人的百花之王；悬空廊已不是摇摇欲坠，却是坚不可摧的守护者；望仙桥已不被青枝曼叶所萦绕，而是朦胧着那一片神气仙灵；即使是那四只在八仙湖中游水的天鹅，它们体态也骤然变得那样的优雅与别致。所有这一切不是期待前方未知之事的好奇与焦急，也不是意图览尽仙谷所有的气势与雄心，而是洞悉未知之后的释然与畅快，是欢呼雀跃之后的平静与欣喜。

　　同一片景致，从截然相反的角度来欣赏，能激发出各不相同的感受情怀。游山玩水所到之处，前行观景、赏析阅听，这是旅行者的共性，鲜有人在蜂拥前进的人群中回眸一望。被前进的脚步征服的人们，应该停下来看看，应该回头来看看，仙谷的灵气与秀美，在回首的那一刻才真正得到渲染与升华。人生中，在收获与享受纯净果实的时候，用真性情来重新审视和重新忆想走过的点滴美好，品味生活中的那一份真真切切的释然。

　　有人说，坦然是一种态度，淡然是一种心境，释然是一种境界。我们出游的目的大体来说是要回归自然、情真意切，抛却生活中的烦恼，享受大自然的真性情。天台山的景致让人留连，因为她巧夺天工、美不胜收，更是因为她的静谧、安逸、圣洁、自然，让身处于漩涡之中、站立于边缘之上的我们真正的释然、淡然地退场，感受人生哲理的洗礼。王国维曾经在《人间词话》中说，古今之成大事业、大学问者，必经过三种境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路；衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴；众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。在天台山，能够感受到生命是坦然的，是自然如和风轻轻拂过脸庞，温柔细腻；生命是淡然的，是淡定如春风徐徐吹过草原，卷起千层浪；生命是释然的，是从容如秋风缓缓掠过树叶，飘然而直下。

　　（该文获“情系天台山散文大奖赛”一等奖）