我国东南佛教律宗的开山祖师永明禅师，曾于唐末宋初编纂了一部佛教名著《宗镜录》，名播四海，许多外国人士慕名前来向他求教。永明禅师的《宗境录》究竟在何处编纂?一说在衢州天宁寺；一说在杭州净慈寺。

　　《衢州市志》“佛教”章记载：“佛教约在三国时传入衢州，征虏将军郑平舍宅建寺。南朝梁代起大兴佛寺，广建寺庵。唐宋为极盛时期。”位于衢州城内天宁巷的天宁万寿禅寺，建于梁天监三年(504)，初名吉祥寺，宋代曾称报恩寺、崇宁寺，后赐天宁万寿禅寺。“唐末永明延寿禅师作《宗镜录》于此。”《中国历史文化名城——衢州》一书记载较详：“唐宋间永明延寿禅师曾驻此15年，写《宗镜录》100卷。因此，天宁寺亦曾被称之为永明禅院。”历来衢州史志均作同样记述。

　　永明禅师在杭州净慈寺编纂《宗镜录》，在杭州史志中亦多有记载。

　　净慈禅寺在杭州西湖南屏山慧日峰下，面对夕照山。《净寺志》载；“五代后周显德元年(954)吴越国钱弘做迎衢州潜禅师居之，号慧日永明院。”《西湖游览志》卷三：“宋建隆(960—963)初，禅师延寿以佛祖大意，经伦正宗，撰《宗镜录》一百卷，遂作宗镜室。”元虞集的《净慈报恩寺记》说：“智觉禅师延寿者，本余杭人。宋建隆初，忠懿王迎居灵隐山，后居永明。居十五年，作《宗镜录》一百卷，则寺所以有宗镜台也。”

　　延寿禅师其人，《高僧传》及《西湖志》、《西湖寺观》等书都有介绍。

　　延寿(904—975)，字冲玄，自号抱一子，俗姓王，浙江余杭(一说钱塘)人。28岁时当过华亭(属今上海松江县)镇将督纳军需的小官。相传他曾多次拿库钱买鱼虾等“舍命”放生，事发被判死罪。幸好钱弘俶梦见有数万鱼虾告以延寿放生实情，恳求免其一死。钱弘俶派人查明真相后，便释放了他。后来延寿到天台山拜德韶为师，修禅学法。据说初习禅定时，一群小鸟在他的衣褶里做巢，他也不知，德韶因此非常器重他，定他为传法弟子。建隆二年(961)他被吴越王从灵隐寺请入净慈寺(永明院)任第一代住持，历时15年，弟子多达2000人，赐号智觉禅师。开宝八年(975)卒，溢永明宗照大师。

　　延寿在佛学思想上强调“万法唯心”，主张参学以心为宗，以悟为则，他有一偈：

　　欲识永明旨，门前一湖水。

　　日照光明生，风来波浪起。

　　这一偈，就是他参学主张的典型表现。

　　延寿禅师佛学思想的另一特点是充满融合调和的色彩，力主禅、教一致，认为禅宗与其他宗派是不矛盾的。他主持净慈寺时，曾邀请佛教唯识、华严、天台三宗的学者在一起“分居博览，互相质疑”，最后由他“以心宗之衡以准平之”，写成调和各宗分歧、宣传殊途同归思想的《宗镜录》100卷。自己认为此著是“以教悟宗”之“宗门宝镜”，故名。《宗镜录》约80万言，分为标宗章；问答章、引证章三部分。延寿禅师还十分重视净土法门，倡导禅净兼修，身体力行，曾诵读《妙法莲华经》达万遍以上，所以被尊为净土宗第六代祖师。他所著的另一部佛教经典《万善同归集》．就是弘扬净土宗教义的力作。《宗镜录》和《万善同归集》流传后世，对杭州及东南地区的佛教发展产生了重大影响。当时，高丽(朝鲜)国王看到《宗镜录》后十分赞赏，专门派特使奉国书，随带金线袈裟、紫水晶佛珠等贵重礼品，率国僧36人前来净慈寺拜师学教，法眼宗从此传入朝鲜，大行其道。宋释元敬、元复在《武林高僧传略》中称赞延寿禅师道：

　　佛无异法，取舍不同。

　　我以一镜，照彼三宗。

　　甘露所灌，渊流莫穷。

　　宜尔异国，翕然向风。

　　清雍正帝还称赞他的宗旨“超出历代诸古德以上”，并说“六祖以后永明为第一大善知识”。

　　根据以上所述，永明禅师在杭州净慈寺住持15年，编著《宗镜录》的记载较为详尽，但他在衢州天宁寺著《宗镜录》，也有历代志书可考。两说孰是孰非，尚待有识之士考证。 (王晓莉)