知道吗？在历史上，咱天津，曾经有几十座（有资料说城内就有近百座）寺庙。这还仅仅是指现在的市区。如果加上五县，数目就一定更可观。

　　有这么多？你也许不相信。说来会另人咋舌，仅南开区老城里长仅1华里的二道街，当年就有5座寺庙，即“韦驮庙”、“药王庙”、“行宫庙”、“弥勒庵”和“关帝庙”。仅葛沽这个长3里、宽2里的小镇，就建有众多庵观寺庙，有葛沽十八庙之说！

　　寺庙分为官方寺庙和属于大众宗教的寺庙。 除了现存的大家共知的大悲院、荐福寺、挂甲寺、莲宗寺、居士林等，随着历史的变迁，也消失了著名寺庙如白庙、海光寺、草厂庵、达摩庵、大悲庵、如意庵等等。再加上众多的城隍庙、关帝庙、药王庙和土地庙等在城中呈成组共。庙院虽然消失了，但是各种宗教寺庙本身就是令人注目的独特建筑，往往成为某一个地区的典型标志物，对附近地区的村庄、街道、胡同命名，产生了重要的影响。让我们透过即要消失和已经消失的地理名片，搜寻那些曾经带给了天津辉煌的寺庙吧。

　　由寺庙起的地名可以分为两种情况：

　　一种是直接把寺庙名就作为村庄聚落的名字，这在地名语言形式上属于转类地名。例如市区的“海光寺”、“挂甲寺”、“大寺”、“白庙”等已成为某一地域的名称；再如北辰区的“桃花寺”，汉沽区的“火神庙”、“铁神庙”、“大神堂”，宝坻县的“娘娘庙”、“焦山寺”等，都是以寺庙名直接作为村名的。

　　第二种情况是由寺庙派生的地名，例如河北区的“娘娘庙前街”因位于“娘娘庙”前而得名；河东区的“玄帝庙大街”因“玄帝庙”得名。另如河西区土城的“药王庙胡同”；南开区的“清化祠大街”、“草厂庵胡同”、“古教胡同”、“天齐庙大街”，东南角的“水月庵胡同”，南门里的“涌泉寺胡同”，西门里的“城隍庙街”，东北角的“三义庙街”；红桥区的“慈惠寺大街”、“韦驮庙大街”、“双忠庙大街”、“如意庵大街”、“大王庙后街”、“红塔寺大道”、“文昌宫大街”；北辰区天穆镇的“天齐庙大街”等，这些地名都反映出当年宗教活动的情况。

　　天津历史上曾经到底有多少寺庙？现在很难有人说个清楚，至于属于佛教的寺庙有多少，恐怕更难以说具体。 现抛砖引玉说说我仅知道的已经消失了的寺庙，希望得到大家补充。

　　天津白庙

　　天津的“白庙”位于河北区西北隅，在北运河东岸，本为庙名，再为村名，后为区片名，又为白庙工业区的专称。作为庙宇的“白庙”，又名白马庙、孤云寺，是北运河畔一个渔村内的一座古庙，始建于明万历二十年(1592)。建庙首倡者，亦为寺庙主持，是河南洛阳籍的游方和尚。为寄托对故土的思念，他请人以洛阳白马寺为样板，精心雕刻了背驮经卷的一座白马石雕，立于寺庙的大雄宝殿之前。“白马”已成镇寺之宝物，亦为庙名。远近善男信女皆来焚香拜谒，庙里香火兴旺，“白马庙”及“白马庙村”的名声不胫而走。天津人说话简捷嘎嘣脆，口语中习用简称也称“吃字”，如“派所”、“合社”、“唐口”、“丁沽”之类，于是“白马庙”、“白马庙村”就顺理成章地被缩略为“白庙”、“白庙村”。

　　清康熙四十六年(1707)暮春时节，康熙皇帝微服南巡时曾驾临白马庙。当时春风和煦，碧空中飘来一缕白云，恰有群鸟啼鸣飞掠而去，康熙不禁触景生情，吟哦起李白七绝《独坐敬亭山》：“众鸟高飞尽，孤云独去闲；相看两不厌，只有敬亭山。”遂赐题匾额“孤云寺”三个大字，并署落款“康熙四十六年五月十九日御书”，还破例盖上双龙御印。此后白庙声价大增，前来瞻仰御赐匾额者川流不息。但御赐“孤云”之寺名，对于百姓来说，毕竟显得空灵而晦涩，远不及那个白马石雕朴素实在，于是人们仍以“白庙”称之。

　　清末，白马庙日渐衰颓，20世纪30年代曾设为小学。当年康熙御赐“孤云寺”匾额和寺庙的一口古钟保存至今。由“白庙”派生出系列地名，如白庙前街、白庙中街、白庙后街、白庙新村等。1982年地名普查时，将白庙附近里巷，由“白”谐音为“百”作为首字，统一命名。例如：百盛里、百朋里、百兴里、百乐里、百庆里、百寿里、百康里、百荣里、百贤里、百祥里等。作为区片名之“白庙”，泛指东起南口路，西至北运河；南起榆关道，北至普济河道一带的街道和白庙工业区。

　　天津海光寺

　　海光寺建于清康熙四十四年（1705），距南门三里的官道东侧，宝刹始名普陀寺。因为周围地势宏阔，普陀寺显得格外轩昂，这里香火极盛，名噪一时。寺院宽敞壮观，院内遍栽葡萄，故俗称“葡萄寺”（“普陀———葡萄”读音相类）。

　　1719年康熙帝南巡，驻跸天津，工于诗画的寺僧成衡迎于西淀。康熙兴会所至，遂赐普陀寺名海光寺。不但赐写了匾额，而且赐给了海光寺两副对联，一副是“香塔鱼山下，禅堂雁水滨”；另一副是“水月应从空法相，天花散落映星龛”。于是，普陀寺遂易名海光寺。

　　海光寺在近代史上遐迩闻名，不仅是因其曾获皇上恩宠，更则源自在这座寺庙里与英、法、俄、美签订了丧权辱国的《天津条约》。

　　咸丰十年(1860年)英法联军再次攻陷大沽，并将天津城占领，联军在河北望海寺设北营，在城南海光寺设南营，并一度将天津知府石赞清扣押在海光寺内。这是海光寺第一次被外国侵略军占领。

　　光绪二十六年(1900年)八国联军侵华，海光寺因这里地当通往南门的要冲。7月9日，日军步兵1000人在炮兵和骑兵的支援下，加上俄、英、美军的配合，将海光寺占领，庙宇尽毁。从此海光寺鞠为茂草，扫地无存，仅余一条被外国人命名的海光寺大道(今西康路)，以及一口富有传奇色彩的大钟。

　　海光寺大钟为光绪四年(1878年)时德国铸造，重13000斤，三年后做为德国送给清王朝的礼物运抵天津，清廷遂令李鸿章择地安放，(一说为克虏伯兵工厂为李鸿章祝寿而赠给他的)。李鸿章认为海光寺是康熙和乾隆皇帝驾临的地方，遂把此钟悬于海光寺，在钟上刻了全部《金钢经》的经文。日军占领海光寺后，把这口钟转送给英租界工部局，作为消防警钟悬于维多利亚花园。南天大学八里台新址落成后，由英租界当局(一说由海光寺索回，一说由天津市政府索回)送到南开大学，从此成为南开大学的校钟。钟亭建于校园大道左侧路口的思源堂西南，濒临河畔，是校园中的一个独持景点。每逢学校盛典或毕业典礼颁发毕业证书时，便呜钟纪念。

　　葛沽十八庙

　　葛沽历史上曾有九桥十八庙之胜，有两座庙曾受清圣祖康熙皇帝御赐额联。据现存的“大清道光年间保甲图说”记载，十八庙分别是“灶离庙”、“东白衣庵”、“玉皇庙”、“关帝庙”、“太虚宫”、“三官庙”、“长寿寺”、“文昌庙”、“地藏庵”、“西白衣庵”、“娘娘庙”、“海神庙”、“财神庙”、“马神庙”、“东土地庙”、“西土地庙”、“药王庙”、“慈云阁”。这个长3里、宽2里的小镇，建有众多庵观寺庙。究其原因，与葛沽的历史、地理条件有关。

　　葛沽先民出之灶户和船户，灶户垒灶熬盐，煮海为业，衣食都仰仗火，所以他们修建灶离庙。离，就是《易经》上说的火，灶离也就是灶火，以熬盐为生的灶户都祭把火神，葛沽最早的庙就是灶离庙，当地船户受灶户的影响，也供奉自己崇拜的偶像——护海娘娘，他们就修了娘娘庙。娘娘庙里有12尊娘娘，其中的天妃娘娘，与天津“天后宫”、江浙、福建沿海一带“妈祖庙”中供奉的娘娘都是那位广为人知的林默，船户、渔民敬奉她的目的是祈求在海上能得到护佑。

　　随着漕运的兴盛，明朝时葛沽流动性的行旅商贾日益增多，各地的移民也蜂拥而至，到此落脚谋生。盐户、渔户、船户，种田、经商、求官过往定居者在此五方杂处。随着人口日多，商贸云集镇内，市肆纵横，街景殷繁，南来北往之人相安共居。外来的巨商富贾，及本镇的船户、渔民，根据自己的信仰和意愿，先后在3里长街上建起这么多座外观、布局、建筑风格各异的寺、庙、庵、阁、宫，使这里佛教、道教、儒家，三教九流和睦为邻。

　　众多寺庙庵阁开庙门的日子各有不同：灶离庙四月十六，东、西白衣庵、海神庙都是二月十九，王皇庙正月初九，长寿寺四月初八，文昌庙九月十八，地藏庵七月三十，财神庙九月十六，马神庙六月二十六，东、西土地庙二月二，娘娘庙正月十六。

　　18座庙简直就是18个博物馆，泥塑、铜像、木雕、彩绘、壁画，以及供桌上的艺术品，悬垂布幔上的彩绣等等，无不凝聚着劳动人民的血汗和智慧。我国的一些名山胜地的寺庙都是供奉仙佛，为神而建，葛沽的庙虽也有仙有佛，但也有为人而建，尊人为神建庙以祀。人们把渔家女儿林默奉为神明，不惜破费血汗钱，为她建庙，为她制造车辇，让她体面地巡视人间，庇护自己。葛沽的庙大多是一个院、一个殿，神像有独尊的，也有几尊并列的，或坐、或立，神态各异，完全是明代建筑风格。

　　据重修天津府志载：葛沽的庙建于明朝，修于清朝。葛沽最高的庙要数慈云阁，建在海河边，大约有五层楼高，是人们重阳节登高的好去处。阁内上下分别有如来佛祖和观音菩萨像，接受善男信女的焚香膜拜。阁的门前的一对石狮蹲在台上，一只头朝左，一只头朝右，左为镇洪水泛滥，右为镇火灾肆虐，寄托着人们对美好生活的向往。提起这两个石狮，葛沽镇至今还流传着一个美丽的传说。前不久人们从海河中打捞出一只石狮存放在文化馆中。

　　最大的庙为娘娘庙，占地6亩多，绿树红墙，殿阁巍巍。院内分前后殿，前殿烛影辉煌、香烟缭绕，后殿大门常年关闭，门前还有个大广场，广场上立着两很大红旗杆。明朝地方志称“国朝四庙为四鼎”，东鼎葛沽娘娘庙，西鼎天津天后宫，而四庙之中唯有葛沽娘娘庙是“全供刹”，别地只供一尊，而葛沽所供各尊齐全，有12尊娘娘之多。中间就坐的是窘霞元君的三个化身：碧宵、云宵、穹宵。左右陪坐的是眼光娘娘、子孙娘娘，东西两边还有7位站立的娘娘，东边靠近主座的是天明娘琅，依次是泰山娘娘、天妃娘娘、火灵娘娘；西边靠主座的是龟灵娘娘，依次是豆疹娘娘、送岁娘娘，正是先有了这个娘娘庙，也便产生了对娘娘的祀庆典——“跑辇”，至今每年春节期间，这里仍保留着“跑辇”的风俗。

　　明清两代，缭绕的香烟和阵阵钟馨声曾占领过葛沽镇的晨晨暮暮，每逢各庙开庙门的日子或庙会期间，十里八乡的百姓都前来进香逛庙会。镇内的3条主要街道上，从早到晚车水马龙，游人如织，摩肩接踵。庙内香火鼎盛，商贾祈福求财，百姓禳病求嗣。庙外商店林立，旗幌招摇，道旁摊点鳞次栉比，可以称得上为葛沽的“清明上河图”。

　　历经几百年的沧桑变迁，现在绝大数的寺庙拆毁，有的改为学校、文化馆，有的成为浴池、副食店，有的荡然无存，也有的仅剩遗址了。目前只有一座砖墙斑驳破旧的文昌庙，在一棵古槐树下残存着，可惜的是它早已被葛沽第一小学当作仓库。

　　现在来葛沽参观，虽然不能饱览昔日十八庙之盛容，但如有幸看到一年一度的辇会，也能想象得到当年漕运文化的繁荣。

　　葛沽药王庙初步考证为明代所建，至今已有400多年历史。历经清康熙、乾隆、道光、光绪以及中华民国等朝代的多次修缮，是葛沽镇原十八庙中仅存的一座20世纪90年代初，该庙濒临倒塌，庙中神像也早已不复存在。因此，于1999年5月5日动工在原址重建，同年8月8日竣工。

　　新药王庙完全按照原貌重建。由于原庙中药王塑像已无从考究 ，故新塑中国历史上7位神医：炎帝神农氏、孙思邈、扁鹊、张仲景、邳桐、李时珍、华佗之塑像，以寄托后人对历史上医药、医疗事业有重大贡献的先驱们的祟敬、怀念之情。

　　比丘尼庵堂。

　　历史上咱天津有很多座比丘尼庵堂，因为受到比丘尼修行的局限性，这些庵堂，大多规模比较小，香火也不是很旺，很多庵堂的命运都是老尼圆寂后，便变成了民居杂院，而后又发展成地名。就拿庵堂最聚集的老城周围来说吧，仅从地名上也能知道昔日的昌盛。

　　比如：

　　北马路展家花园附近的白衣庵、

　　西门内大街的达摩庵、

　　东南城角的草厂庵、

　　南市的大悲庵、

　　老城西的如意庵等等。

　　要是在老城改造前，根据胡同名，还能找到某些庵堂的主体建筑，但现在他们早已消失在推土机下了。

　　清初，在东南城角建有草厂庵观音大士禅林，庵前是个大水坑，清同治十三年(1874)将水坑填平，建房成街，因位于草厂庵附近就名为草厂庵大街，有草厂庵胡同。说到“草厂庵”，在二十世纪初年有两桩史实值得说一说。一、它是天津工业崛起的摇篮；二、这里还是“五四”爱国运动的革命遗址。请看史实———清光绪二十六年(1901)，李鸿章在北京病死，朝廷任命袁世凯署理直隶总督兼北洋大臣。袁世凯抵津赴任不久，为振兴天津实业，就命周学熙在草厂庵大街筹办天津工艺总局，这是天津兴办现代工业培养事业人才的开端。更令人瞩目的，在“五四”革命浪潮中，草厂庵大街成为天津爱国学生进行革命活动的集结地之一。1919年9月16日，周恩来、马骏、郭隆真、刘清扬、邓颖超等就在草厂庵一幢两层楼房(即今草厂庵胡同41号)上，举行了“觉悟社”成立大会。今天，这里成为“五四”时期天津学生联合会及觉悟社初期活动旧址。

　　清修院。时年四十三岁的倓虚法师曾投清修院的清池老和尚求剃度。清修院胡同建于1872年，已有130年历史，东起草厂庵胡同，西至曹家胡同，长130米，宽2.5米，沥青混凝土路面，两侧为旧砖平房宅院。清咸丰年间，因“八大家”之一的天津大盐商李春城在此建造清修院家祠，故名。后来，李家元气大伤。清修院家祠转租改为“佛教居士林”，建筑面积701平方米，为一进式四合院。大门正前方为大雄宝殿，东西两侧为配殿。居士林成为蛰伏津沽的下野政客、军阀、官僚、寓公等诵经礼拜之所。每周日居士来居士林诵经，由富明法师主讲，当时信徒甚多，达千人以上。居士林中供奉着两尊鎏金铜佛，“毗卢遮那”和文殊菩萨，系明朝宣德年铸造，“文革”期间被移置大悲院，82年12月居士林重修告竣，于翌年2月24曰重新迎回居士林供奉。

　　在中国现代史中，1919年天津觉悟社的成立，1935年施剑翘刺杀孙传芳等，都是著名的史实，而事件发生地“草厂庵”“清修院”等亦随之闻名遐迩。

　　早在老城改造时，就有人提出过留下一座典型小寺庙，作为见证。现在看来，小胡同里的小寺庙的时代已经过去了，我们暂时还没有哪个气魄与眼光去包容这些。老建筑没了，老地名也消失了，城市记忆还能有多少？

　　那么天津现在就没有遗留下来的庵堂了吗？其实还是有的，荐福庵和莲宗寺就是现在依然保留着的专供比丘尼修行的僧寺。但这两座女寺，历史都比较短，而且和以上说的那些庵堂的城市功能也不一样。

　　妈祖信仰

　　天津元代时名直沽。自元历明代到清代，据《续天津县志》(同治十年，1871年刊)，除大直沽、东门外两庙外，本市唐家口、东沽、贺家口、后尖山、前辛庄、 咸水沽、葛沽、泥沽、马庄、芦北口、陈家沟子、丁字沽、秦家庄及蓟县、静海等地，都建有“娘娘庙”。娘娘是天津民间对天妃——天后的亲切称号。天后是妈 祖；娘娘也就是妈祖。娘娘与妈祖相同，都是对上了年纪并对她的子孙慈祥的女人的称呼。靠近三岔河口、大口，又位在老城东门外的天后宫，同天津老城居民有着千丝万缕联系，也对老城居民的民俗与心理产生着深刻的影响。

　　陈家沟子娘娘庙

　　陈家沟大街东北起昆纬路，西南至十字街（今金纬路南段），与津塘支路（后改称货场大街，今改称胜利路）基本平行。相传这里在元代是陈姓住户烧砖取土形成的沟渠，名叫“陈家沟子”。街上矗立着一座娘娘庙，据说也建于元代，这座庙名一直保留下来，亦可证明此地历史的久远。

　　丁字沽娘娘庙

　　建于 清。 地址在红桥区丁字沽零号路35号增1

　　原丁字沽娘娘庙大殿位于丁字沽小学校内，始建于元代， 位于北运河西岸，坐西向东，庙内供奉娘娘。原有建筑情况不详，现只剩大殿保存完好。2001年大殿内浆皮脱落，发现彩色壁画，经专家鉴定为清代中晚期作品，笔画共有69.44平方米。

　　历史上的南市地区

　　值得一提的是,历史上的南市地区也有很多庙宇，比如三官庙、土地庙等，历经沧桑，大多变成民宅、学校。或者在地名上延续存在，比如土地庙胡同等。

　　但是和天津的其他地区一样，随着城市的改造新建，这些寺庙的仅有的地名也消失了。可能随着老人们的逐渐故逝，这些地名也将被后代淡忘消失。

　　咱历史上天津有多少寺庙、庵堂？佛教的和其他民俗信仰的。希望能籍此抛砖引玉，得到大家补充。说出你知道的记忆中的寺庙、庵堂，哪怕只有依稀的地名。