拜谒大同华严寺的时候，天空突然又飘起雪花，令我很是惊奇。

　　在山西拜访了四个寺院，都是恰逢大雪，难道我与佛祖有“雪缘”？前来拜谒华严寺，事先并没有做多少了解，只是听大同的朋友介绍，除了云冈石窟，大同还可以看一看上下华严寺。出于对佛教的尊崇，但凡有寺庙，我一般都要去拜谒，更何况华严寺是第一批全国重点文物保护单位，而且是始建于辽代（国）的寺庙。

　　一、辽代佛教

　　辽代是和南宋同时存在的朝代，虽然中学的历史书似乎讲过这一段历史，但大部分人包括我在内，去华严寺之前，都搞不清辽、金之间的区别。辽国是由发源于蒙古一带的契丹族发展起来的，契丹又译震旦，意为东方之国，现在一个世界顶级品牌的家具公司，就是用的这个名字，可见辽国还是很有来历的。唐末五代十国时期，辽太祖耶律氏趁中原之乱统一各部，进而称帝,于公元916年建国号契丹，历经九朝，维持了近二百年，后来被发源于黑龙江一带的女真族完颜氏所建立的金国所灭。

　　辽国和宋朝基本相安无事。宋朝是中国历史上军事最孱弱的朝代，总是以割地求和维护暂时的安宁，大约在公元1000年左右，宋朝把燕云十六州割让给辽国，燕云十六州包括北京、大同等重要城市，在此期间，大同是在契丹族统治之下。

　　但是，辽国的统治者多用汉人，很重视汉文化,并借鉴中原文化创文字,立制度，尤其是特别重视佛教。契丹族原无佛教信仰，后来为了扩大势力范围，就有意吸收内地文化，以收揽汉人。辽国取得了燕云十六州后，由于大同等地原来佛教基础很好（已有了云冈石窟的辉煌），更促进了辽代佛教的发展，辽代佛教遂臻于极盛。

　　辽代佛教的发展还得益于当时的政策支持。政策之一是寺庙的土地可以收税。由于帝室权贵的支持、施舍，功臣、富豪亦多以庄田、民户施给寺院，遂使寺院占有广大的土地和民户，并顺理成章的向民户收税。此制度无疑增加了寺院的固定收入，形成当时的寺院经济。

　　政策之二是有严格的考试制度。官方以经律论三门考选僧材，其学业优秀的授以法师称号。有这些培养考选制度，就促进了佛教教学研究的发展。佛教在北魏时期就形成了十三个宗派，辽代最兴盛的就是华严宗，其次是密宗，再次为净土宗以及律宗、唯识宗、俱舍宗等。华严寺是佛教华严宗的寺庙，当时又处于辽西京大同府所在地，政治、经济地位很高，可以想象，华严寺当时应是一个很有地位的寺庙。

　　三、上华严寺

　　进得上华严寺，立刻可以感觉到大雄宝殿的气势雄伟，巍然壮观。其中，有几点值得留意。

　　一是正脊上的琉璃鸱吻规模甚大，高达4.5米。鸱吻系“龙生九子”之一，喜喷水，古代建筑经常在屋顶两侧放置鸱吻，寓降水灭火之意。该鸱吻系金代遗物， 历经风雨，至今金光灿然。

　　二是大殿面阔九间，进深五间， 面积1,559 平方米，面积在全国名列前茅。

　　三是大殿矗立在4米多的高台上，令人匪夷所思，不知为何堆积如此之高的月台。

　　四是华严寺主要殿宇皆面向东方。据说这与契丹族信鬼拜日、以东为上的民族信仰和居住习俗有关。

　　五是殿内四周墙上，绘满了巨幅壁画，规模之大，为全国的寺院壁画所罕见。壁画内容丰富，金碧辉煌。但由于光线不好，又没有解说，对于壁画内容不甚了了。

　　在上华严寺巧遇冒雪考证碑文的大同博物馆副馆长曹臣明先生，冒昧向他请教了一些华严寺的来历，受益匪浅。后来，曹先生还专门发来他的文章《华严寺的历史沿革》和照片，在此表示感谢。照片附后。

　　根据曹馆长介绍，辽代佛教华严宗盛行，道宗皇帝特敕建华严禅寺，规模浩大，当时还具有辽皇室祖庙性质。后历经兵火、重建，几经修缮，成今日之规模。

　　四、下华严寺

　　下寺以辽建薄伽教藏殿为中心，薄伽教藏殿意为寺庙的“图书馆”。旁边的四个配殿被改造成大同博物馆的展示厅，介绍了许多辽金时代的考古发现。殿内保存有辽代塑像、石经幢、楼阁式藏经柜及天宫楼阁。转到大殿时，正逢殿内工作人员张宏斌先生为游客讲解殿内珍藏和典故，他讲得眉飞色舞，如数家珍，令人感动。

　　据张先生介绍，下寺看点有三：一是彩雕，二是壁画，三是拱桥经龛。

　　先说拱桥经龛。此殿属于藏书楼，殿内侧沿壁排列重楼式壁藏38间，至后窗处作天宫楼阁5间，两侧以拱桥相连。壁藏分上下两层，上层为佛龛，下层为藏经的经橱。整个壁藏和天宫楼阁是一组辽代建筑模式，也是国内唯一规模宏大的壁藏制作。著名建筑学家梁思成称其为“海内孤品”。

　　殿内壁画也很多，与上华严寺同样的原因，无暇细观。

　　殿内的彩塑菩萨很有特点，诸菩萨造型优美，神态各异，表情生动，有“菩萨人格化”的意思，其中最著名的要属“合掌露齿菩萨”。

　　纵观各大寺院，从来未见过露齿的菩萨，而且其形态完全是一个娇美村姑，阿娜可爱。

　　相传，辽代皇家崇信佛教，征调能工巧匠修建华严寺。一个老工匠被征调其中，工匠女儿为照顾父亲，女扮男装，也混进工匠队伍，并颇受大伙欢迎。姑娘的举动，引起一个年轻工匠的注意。后来，姑娘的身份被人看破，只好离去。临去之前，她深情地望了望大家，随即莞尔一笑，令人难以忘怀。年轻工匠记住了老工匠女儿临去之前的露齿一笑，就照她的身态、形体、眼神雕成了一尊菩萨像，放在显要位置，特别把那露齿莞尔一笑的神情塑在雕像上。

　　这尊佛像，的确不同凡响，看后令人久久难忘。有人称之为“中国的维纳斯”，从美的角度来看，我比较赞同，二者有异曲同工之妙。（照片附后）

　　五、关于寺院旅游经营的思考

　　据说，大同市政府对于旅游产业非常重视，不但花巨资开发了以华严寺为中心的仿古一条街，而且还计划恢复大同古城墙，此工程不但耗资巨大，而且要占用不小的城市土地。看起来，有煤炭经济垫底，政府投资的底气很足。但是，从华严寺的游客情况来看，旅游产业并没有被带动起来，当地和外地的游客都寥寥。如果政府能投入一些人力、精力去做一些改善旅游软环境的工作，或许更有效果。比如说：

　　1、降低或者免收门票，至少作为博物馆的下华严寺不该收门票。上、下寺各售门票20元，的确令人却步。

　　2、加强宣传。如果上下寺的工作人员都能像张洪斌先生那样，热爱本寺的文物和文化，殚精竭虑宣传其悠久历史和艺术价值，那么，会有更多的人会慕名而来。张先生编印的一本彩色画册，很是精美，值得一看。

　　另外，博物馆是否能主动和学校联系，鼓励学校组织学生参观，博物馆给于生动讲解，使大同市民从小能接受本市文化的教育。

　　3、应鼓励寺庙的长老或主持弘扬佛法，安排讲经活动，使老百姓知道佛经是什么东西。和尚念经听起来像咒语似的，实际上经文大多是释迦牟尼与其弟子的对话。比如说《金刚经》就是探讨虚无、生死等哲学问题。经常诵咏经文，就会自然达到理解的境界。

　　4、教育部门应该组织编辑一门课程，把当地文化传授给每一中小学生，使他们了解家乡的历史和光荣，将来就会形成一个宣传大同文化的宣传队。只是，一时似乎看不到效果，而且与GDP无关。

　　去华严寺之前，曾与一个大同市民闲聊，他说：没啥看的，半个小时就转完了。的确，假如只是转一转，拍一张照片，表明自己“到此一游”，半个小时上、下寺就都转完了。但，这样旅游似乎意义不大。建议各位游玩时，多问、多听，或许有别样意思。