作者：王生才

　　尝闻五龙山峭拔崔嵬，寺大庙高，屡拟观览，然终未成行。今岁端午，始临山巅，游目骋怀，作记以志。

　　端午清晨，与建章、树荣驱车西行，在五龙山下的高坪村找了老冯、老高作向导，便徒步向五龙山进发。雨后初睛，土地湿润，草木滴翠，燕语鸟啼，空气像滤过一样，清新得让人由不住地吮吸。我们穿过两壁如同刀削，似“一线天”的黑咀壕沟，爬上荆生棘长，坡陡路斜的大鳖峁，便到达“五梁交汇，形似五条蛟龙聚首”的五龙山顶。山顶上冷风习习，吹得人衫裤飘拂，直想打战。举目四晀，那大大小小、或起或伏、或断或连的山丘梁峁，无不匍匐其下，只有东南的落鹰梁高耸矗立与之匹抗。纵横交错的沟壑里，云雾迷曼，渐次溶入远处的苍茫。平缓的塔湾坡坬间，绿树点缀，浓荫处往往掩映着几孔新崭崭的窑洞，其间不时传出几声不雅词不显示狗吠。那些知名或不知名的野草，它们想在哪长，就在哪长，想长啥样就长啥样，尽出率真，看着这生的随意，活的自在的野草，我不禁有些妒意了。

　　寺庙建立在山顶的最高处，随着山的走势，面向略微偏于西南。登上尺砖铺砌的台阶，迎面一对高五尺许的石狮引颈翘首，裂齿怒目，雄健威武，凛然难犯。躯体上斑驳的苔花和蚀裂的隙缝似乎在诉说着五龙山的沧桑。据说这对重达两吨以上的石狮打好之后，因为太重，无法搬运上山。正在人们犯难焦急之际，忽然来了一个膀宽腰阔的陌生人，砍了一根野柳棍作担，竟将这对石狮一气挑上山顶。靠近石狮后面是一对剥蚀严重，几乎看不见图案的石制竖鼓各依着一块石墩分列左右。带路的老高说，听老人说，过去作为寺庙第一道山门的五龙宫就建在这里。五龙宫后面，左边是鼓娄，右边是钟楼。晨钟暮鼓，声传百里之外。然而，这已被瓦砾与黄土所替代。近旁有一十分朴拙的石碑，高约五尺，碑额半圆。大部分字迹已模糊不清，经仔细辩认，隐约可看出右上角有“重修”字样。我们试图找出立碑时间，然终未有得。第二道山门内供奉着青龙、白虎、山神、土地诸神。穿过第三道山门，便到了正殿前。右边有石碑一通，高八尺许，清朝亁隆年立。碑额方形，所刻二龙戏珠图案，造型逼真，碑阳为重修碑记，碑阴为寺庙捐地者的姓名、所捐土地的数量及其四至。碑记下部字迹剥落，无法卒读。从剩存文字可知，这次重修了“正殿及两庑”，有“十帅厅、五龙宫、钟楼、孤魂堂之耸峙于前”，其规模远胜于今。石碑附近一棵老槐拔地而起，靠近根部铺地的砖块无不鼓起。树冠茂伟，遮庭荫院。张开双臂抱量，树围抱半有余。据说这棵老槐建庙后不久长出，已几经荣枯。现今枝繁叶茂，一派生机，莫非盛世而荣，乱世而枯乎！

　　正殿呈硬山式，是山上最高大的建筑。殿内真武祖师神情端庄，面目安详，令人不觉肃然；站殿守护神哼哈二将孔武威猛，不可逼视。整个大殿笼罩着莫可名状的神秘。且不知有多少香客为祈求这浩荡神恩的庇护则慷慨解囊。正殿后面正中为九天玄女娘娘庙，据说求子奇准，每有灵验，左右两侧庙中，分别供奉着救苦救难的观世音菩萨和佛祖释迦牟尼。观世音菩萨庙内的几块石刻，线条粗犷，构图古朴，风格与今大不相同。老高说，这几块石刻人原庙址中挖出，然终不知为何朝何代之物。

　　五龙山寺庙相传始建于晚唐年间，传说有一千年黑狐，从南洛寺衔来一块牌位，置之五龙山顶，至此开始建庙。后经过多次重修扩建，规模渐次扩大。每年四月一日庙会，周围四十八村群众及远道香客云集山顶，求神问签，祈福许愿，虔诚之至。还有戏班演绎古今，说书艺人说唱世情，空谷传响，悠悠不绝。

　　不知不觉，已日上中天，在即将走下山顶的那一刻，我忽然觉得眼有一片空明，心田一片宁静。

　　壬午六月

　　来源：《子洲景观》