蒋清山，又名蒋迪南，字运石，号烟霞散人，江南进士，曾任河南祥符县知县，明亡后不愿继续为官，于顺治二年（1645年）至百佛庵隐居。蒋清山喜好读书，工书能文，修真养性，行谊高洁，士大夫皆雅重之，与有名的理学儒流胡峄阳是契友，与隐居崂山的莱阳名士孙笃先结为至交。

　　蒋清山一生致力于重建百福庵，其自述是：“余幼住此山，古迹仅存，余荒地耳，因发愿力修整殿庵······”。

　　百福庵位于惜福镇东部铁骑山南峰“石城顶”之阳。清同治版《即墨县志》载：“百福庵，在县东南二十里。有萃元洞，宋宣和年建。”由此可知，百福庵始建于公元1120年，迄今已有880多年的历史了。

　　相传百福庵初建时，庵的规模很小，仅以“萃元洞”而传名。原来，“萃元洞”不是一处山洞，只是一块巨石中空，后经略加凿饰，形成一个矮小的石中屋。石洞面南开门，高1米多，长方形，门额上镌有“萃元洞”字样。洞内空间不规则，东北角有一神龛，洞内潮湿昏黑，难以住人，但相传百福庵却是由洞内居住的两个尼姑之缘兴建起来的。又传宋徽宗时提出僧道合一，时奉佛教，洞内供奉百余尊高低大小不一的铜铸菩萨、罗汉等，曾得名“百佛庵”。

　　百佛庵经元、明两朝的风风雨雨，得以沿袭发展下来，至清顺治二年（公元1645年）时，江南明末进士蒋清山因不甘“满人”的异族统治，抛却河南祥符（今开封）县令职位，更名蒋迪南，潜入百佛庵隐居，当了道士。此人学识渊博，对庵有作为，渐晋住持之位，更潜心修道，研读收藏大量经典书籍，使百佛庵一时成为崂山十一个藏书院之一，时人誉称谓“蒋迪南书院”。随着其统筹庙事，又多主持扩建庵宇并成规模，百佛庵也就改叫“百福庵”了。

　　明朝灭亡后，崇祯皇帝朱由检的两个爱好笙、笛、箫、管等乐器并能歌善舞的妃子养艳姬和蔺婉玉在太监蔺卿的保护下，化装成乞丐，携带金银细软，千里迢迢，来东海崂山，潜入修真庵（今崂山区王哥庄），出家隐居山林之中，后来在蒋清山的帮助下迁居百福庵，从此百福庵就一天天热闹起来，并在此隐居了16年之久。

　　百福庵是外山庙，距惜福镇和城阳、即墨较近，交通方便，香火甚盛，是外山派道家音乐胜地，又是当时著名的藏书院之一，藏有大量经典书籍。而修真庵是内山派庙宇，不准响动吹奏乐器。蒋道士为让养、蔺二人能认真研究道家音乐，便邀请她们到百福庵挂旃静修。养、蔺二人接受邀请，于当年秋迁居百福庵内之“萃元洞”（现仍完整存在），并出资扩修石洞，一洞为居室，一洞供神像。蔺卿也以保护人身份同时来到百福庵。不久，蒋道士迁到通真宫（童公祠）主持庙事，蔺卿他们三人仍住在百福庵内。

　　百福庵分前后二院二殿，前为倒座殿，祀菩萨，全石料砌筑，殿外石柱上镌写：“张家李氏”等字样；中殿穿堂，祀“三官”；后殿为硬山式，高约六七米，重梁起架，出檐，四柱石撑顶上饰雀替，朱漆门窗，门面南下筑石阶十余层，内祀玉皇大帝。白垩涂壁，彩绘壁画，青砖铺地，外观气势宏伟。西侧建仓廪、膳室，院内一井，常年不涸。

　　百福庵，早前每年正月十六日逢庙会，善男信女赶会人众，香火极盛，庵中香烟缭绕，笙钹齐鸣，山下乡村以“行宫香会”形式组成队伍，吹奏乐器，执掌旗幡伞盖，抬着内坐神像的纸扎花轿，浩浩荡荡，赴庙赶会，举行祈祷仪式，焚纸烧香，磕头祈福。最后把纸扎花轿焚烧，完却表达的心愿才觉安慰。午后仍怀虔诚心绪各回乡里。

　　百福庵经历了岁月的磨砺与战争的洗礼仍坚固如初，1939年日寇侵华占领青岛后，庵内驻守抗日游击队，麦收时遭日本鬼子飞机轰炸，扔炸弹两颗，一颗落大殿门路口，炸翻阶石，轰起一条约吨重的石条腾空又落于檐上，仅损数小瓦，余均无损，可见其构筑坚固之牢。另一颗炸在院前竹园中，仅伤两名游击队员，其余道众人等均无恙。

　　解放初期，庵中众道被易地安置，其中一年轻者名孙志素还俗后留住倒座殿。

　　20世纪60年代，百福庵辟为农中，“文革”间，神像、供器、经卷、庵堂装饰物均毁。90年代庵址仅存颓垣、框架，院内井泉犹在，院南翠竹葱茏，新添百福庵渡槽流水汩汩，养、蔺坟地及附近的纱帽石、马槽石、黄道石等景点犹存。