银川市兴庆区前进街有个神秘所在：居民区里一座寺庙承接四方香火，喧嚣中独求宁静，两扇朱门，隔开红尘内外。

　　人们叫它地藏寺，老银川人叫它居士林，相传历史可以追溯到元代，查遍《银川市志》，史料仅有“民国时期，宁夏省成立了居士林，总林设在银川市”的简单描述，除此再没有任何记载，是因为它的寺庙太小？还是疏漏造成的巧合？

　　寺庙的身世之谜

　　形色匆匆的人流与过往车辆交织在一起，熙熙攘攘地制造着喧嚣，一扇小区普通的大门被推开，地藏寺倏地出现在眼前，使人想到了“隐者”一词。阳光毫无保留地洒在这个院落，泥塑菩萨熠熠生辉，金色的檐顶在蓝天下愈加绚丽。

　　地藏寺始建于何时？没人知道这个秘密，也没有任何文献资料可以查证。地藏寺重修前名曰：宁夏佛教居士林。1986年最后一次重修，由杨占地召集人员模仿中卫寺庙的明清风格在原址重建，这是此寺庙的第五次重建。

　　1935年修建的藏经楼保存完好，里面曾经存放着从印光法师处请来的《大藏经》(已在 “文革”中流失)。在挖地基时，中殿处发现边长60厘米、厚4寸的大石砖，砖面光滑无腐蚀现象，仍旧埋在原处。寺庙重建后，前院有山门、前殿；前殿亦称天王殿，塑有弥勒佛、观世音菩萨、护法四大天王等佛像；中院有中殿，上院有藏经楼。中殿塑有大愿地藏王菩萨、大悲观世音菩萨等佛像；藏经楼为二层楼阁建筑，一楼供奉释迦牟尼像，佛像背后有木梯至二楼，原为寺院藏经之所。藏经楼南边有念佛堂，塑有阿弥陀佛、观音、至势等佛像，是礼忏、诵经、举办佛事的场所；北边有药师殿，塑有消灾延寿药师如来佛等像。1987年，地藏寺作为银川城区佛教活动点重新开放，延续到今。

　　相传地藏寺前身是城武庙，城武庙即在明清时供奉关羽的关帝庙。不过民国时合祀关羽﹑岳飞的关岳庙也叫“武庙”，同“文庙”相对。据此有人考证，地藏寺应该是明代的武庙建筑，明末清初毁于战火。后来在清朝前中期经过反复重修、叠修，形成现在的砖木结构，建筑风格为歇山重檐式，红墙青瓦，翼角高翘，端庄雄伟。到了清代后期，兵荒马乱，城武庙里修行之人相继走掉，人走庙败，几成废墟。人们根据居士林碑文记载和“有宁夏城就有城武庙”的说法推断，城武庙应与宁夏城同时建成，如果以这种说法为证，地藏寺的历史可以追溯到元代。

　　印光法师“亲点”之谜

　　很多史实会淹没于岁月，成为后人无边的遐想，1935年，地藏寺第四次重修便有两种传言。

　　一说该寺是在上海印光法师的指导下，由贺兰人冯圆光到旧城武庙遗址召集居士筹钱重建，更名宁夏佛教居士林，冯圆光因此被推选为居士林林长。宁夏佛教居士林有没有受到印光法师亲点目前没有文献查证，也找不到印光法师来过宁夏的任何资料记载。据传1935年，印光法师以75岁高龄之躯千里迢迢赶到宁夏修持宁夏佛教居士林。不过后人考证这种可能很小，但宁夏佛教居士林的成立，必然受到当年在上海的印光法师的重大影响。据了解，1926年，上海佛教净业社成立后，法师的净土宗由此传播到全国各地，各地的居士林、净业社、念佛会、莲社等居士团体如雨后春笋，勃然兴起。宁夏也不例外，因此并不排除冯圆光亲赴上海接受印光法师“洗礼”的可能性，如果情况属实，“亲点”便并非虚传。

　　另一说是主持冯圆光请《大藏经》自贺兰立岗的圆光寺而建寺庙。《银川市志》大事记中资料显示：“元成宗大德十年，江南浙西道杭州路大万寿寺用西夏文字印刷的《大藏经》3620余卷，于大德六年印刷完毕。是年，颁施于宁夏、甘肃等路寺院，以供僧人诵读流传。”可见《大藏经》已在元代便在宁夏各寺盛行，印光法师“亲点”一说令人生疑，既然《大藏经》元代宁夏境内就有，似乎就不必舍近求远亲赴上海接受印光法师的“洗礼”，或是烦劳75岁高龄的印光法师千里迢迢赶赴宁夏。因而，《大藏经》取自贺兰立岗的圆光寺一说便显得真实可信。然而，第四次重建寺庙的冯圆光已然离世，这些说法也仅是后人猜测。或许，只有冯圆光在天之灵可知其中原委。可惜生死相隔，一切已无法探究。

　　地藏寺是不是大庙？

　　银川老辈人把银川市兴庆区富宁街一带称为“大庙”，使人联想到这里肯定有个寺庙。可是大庙在哪里？人们却说不清楚。那么距离富宁街不远处居民小区里的地藏寺是不是大庙呢？这一说法令人疑惑，但很快被证实，地藏寺不是大庙，它只是距离大庙很近，因此人们错把地藏寺传成了大庙。

　　那么大庙在哪里？自治区佛教协会工作人员讲述了大庙的来龙去脉。老银川人所说的大庙，在现富宁街的双宝菜篮子超市的位置。大庙又称“福宁寺”，比地藏寺早建成三四十年。清朝同治年间，大庙有“大雄宝殿”、“天王殿”等建筑，规模宏大、气势不凡。香火鼎盛时期庙里住着30多位僧人，后因日渐萧条香火不旺，于1962年被拆除，没有留下任何文献资料。时间渐长，便与现存的地藏寺混为一谈。

　　佛门弟子的痕迹之谜

　　据说，解放前宁夏佛教居士林不仅仅是佛教组织，也是一个爱国团体，曾帮助共产党地下组织一起闹革命，银川解放后，居士林在冯圆光的带领下迎接解放军进驻宁夏城。当时的宁夏佛教居士林地界很大，周围有百亩农场，40多间建筑房屋。1950年抗美援朝时，冯圆光与居士林的十几万居士出资募捐，为国家捐献了飞机、大炮，飞机上印有“佛教号”字样。战争结束后，当时的宁夏省主席来居士林开会并作讲话，为居士林正式挂牌，并认授冯圆光为宁夏省政协委员会第一届政协委员及第一届人民代表。1953年冯圆光圆寂，享年52岁，冯圆光当时在宁夏佛教界威望很高，称得上一呼百应。

　　然而，上述如此宏大的事件在银川大事记中并无任何记载，使原本神秘的地藏寺更加谜团重生。1984年，杨占地第一个来到这里，向政府申请恢复宁夏佛教居士林。杨占地1950年皈依佛门，一心想恢复宁夏佛教居士林旧貌，却因种种原因挂了地藏寺的牌子。就这样，地藏寺重新隐在喧嚣里，日复一日秉承香火，但若干谜团无人知晓。

　　至今，人们也只能用传说、据说等不确定口吻来叙述地藏寺。或许若干年后，这座香火并不繁盛的寺庙会因萧条废弃而消失，那时，关于它的传说将和这座寺庙一起隐没于流年，成为真正意义上的隐者。（瓦楞草）