郁永龙

　　在长江入海口南岸太仓港区的浮桥镇，有一座具有600年历史的同觉寺。不久前的一天，笔者走访了这座寺院。

　　当我来到浮桥镇，只见同觉寺的宝塔耸立于天空，为太仓港区浮桥镇的标记。同觉寺，始建于明朝永乐年间，距今已有近六百多年历史。传说当年建文帝曾避难至此，并栽植银杏树一棵，“同觉寺”的寺名也是建文帝根据其祖父朱元璋出家的“皇觉寺”而命名，因为明太祖由僧人的身份成就帝业，而建文帝也暗含了希望从僧人身份恢复帝业的愿望。同觉寺历代香火鼎盛，寺内供奉之观音圣像时现灵应妙相，十方善男信女纷纷慕名而来，凡有所求，皆得感应，闻名遐迩。

　　据同觉寺曙提法师介绍，2007年12月23日，来自上海、无锡、苏州等地的信众及嘉宾有数万人参加了全堂佛像开光典礼。省政协副主席陆军，苏州市委常委、统战部部长周向群，中国佛教协会副会长、江苏省和苏州市佛教协会会长明学大和尚在典礼上讲话。省政协副秘书长罗有康，省宗教局副局长沈祖荣，苏州市政协副主席蔡镜浩，苏州市民族宗教事务局局长杨崇华等领导出席典礼。太仓市委书记浦荣皋、市长谢鸣在典礼开始前视察参观了同觉寺，期间来到钟楼和鼓楼，敲响了钟鼓，共同为太仓经济社会的发展和人民的幸福安康祈福。市领导宋建中、朱亦芳、金世明等参加了典礼。

　　坐落于浮桥镇南环路的 “同觉寺”，自1997年批准恢复重建开放以来，通过多方努力，寺院规模不断扩大，现占地面积63亩，建筑面积1.3万平方米，绿化面积5400平方米，水体面积1100平方米。由山门、钟楼、鼓楼、天王殿、大悲阁、万佛楼、藏经楼、大雄宝殿、宝塔等殿堂组成。寺内整体建筑按照传统的寺庙结构建造并配有现代化设备，其雄伟的古刹建筑与秀美的园林风光相辉映，是古今建筑与寺庙文化的完美结合，也是博大精深的佛教文化艺术的经典呈现。

　　同觉寺的变化真大，笔者不禁也发出一番感慨。90年代中期，笔者由于工作的关系，曾为批准恢复重建同觉寺到实地察看，那时只有那棵银杏树还在，三间破房，四周长满荒草，稍远一点便是庄稼地，根本看不出寺庙的样子。一晃十多年过去，太仓市委、市政府和太仓港区贯彻落实党的宗教政策，为满足佛教信众的宗教生活需求，对同觉寺进行了全面规划，并在土地划拨、资金筹措、工程施工、质量安全等多个方面给予协调、指导和帮助，保证工程建设的顺利进行。

　　同觉寺的佛教文化鲜明，既有江南园林的小桥流水、亭台楼阁、粉墙黛瓦，清雅秀丽，又有佛教寺庙的山门殿宇、晨钟暮鼓。在当年银杏树周围，现命名为“同觉园”，其古朴景观令人陶醉，有翠云廊、塔影亭、小长城、晴雨轩、鹫峰、碧波舫、秋月榭、古银杏等景点。进同觉园门口向北至翠云廊，上通塔影亭，下接秋月榭。廊两边花木茂盛，宛如翠云一般，故取名为翠云廊。塔影亭在寺内慧泉塔南，九层八角的慧泉塔在阳光照射下，与塔影亭光影融和相得益彰，成为一个出神入化的景点；从翠云廊步上20个石级就到塔影亭，亭里面有石台、石凳。亭南有对联：“暮鼓晨钟同觉寺，朝晖夕照塔影亭。”乃为紧邻相依的同觉寺法师曙提所书。亭下是平台，平台以鹅卵石铺设，台下是池水，池水周围以假山石点缀。池上建有小石桥，游人在此休闲，其乐无穷。塔影亭西下为鹅卵石堆成长约200多米的城墙，逶迤曲折，直通晴雨轩。晴雨轩北坡下有一棵银杏树，树龄已有600余年，相传为明代建文帝逃亡时到此所植；红色“鹫峰”上有石刻，坐落在晴雨轩东南一座假山石上，高约20米，鹫峰的名意是佛国灵鹫山的山峰；从鹫峰向东过草坪便是碧波舫，其建筑格局类似苏州狮子林。石舫半在池水，半靠岸边，时有文人墨客在此挥毫泼墨作画。秋月榭西边有宽敞的平台，台下是池水。每当月夜，人们在榭前玩赏，好像置身于杭州西子湖畔的平湖秋月之境。

　　同觉园的东南边有一座牌楼，从牌楼进入，两边为法物流通处和素斋馆。同觉寺“真三昧”素斋馆秉承素食文化“正心修德”和“有益健康”的理念，布局以清静雅致为特色，菜品注重本色清淡、善巧方便，营养搭配合理。游客可在此品味同觉随缘素斋，感受佛教传统饮食文化。再进入迎面又是一座书有“同觉寺”三个大字的牌楼，过了小桥便可以看到胖墩墩，笑嘻嘻，袒露大肚皮，无忧无虑，笑迎八方来客的弥勒菩萨，在弥勒菩萨身后供奉着佛教护法神韦驮菩萨。

　　走出山门，两边为钟豉楼，正面为天王殿。天王殿供奉着庄严肃穆，栩栩如生的四大天王，四大天王手持的法器，象征风调雨顺。四大天王看上去似乎个个面目狰狞，其实却寄托着人们对美好年景、太平生活的向往与祈祷。

　　出天王殿便是大雄宝殿，大雄宝殿是整座寺院的核心建筑，也是僧众朝暮集中修持的地方。大殿内供奉着三世佛，中间的为佛教教主释迦牟尼佛，他的左边为消灾延寿药师佛，释迦佛的右边为西方极乐世界的阿弥陀佛。三世佛的两侧供奉的是十八罗汉，三世佛的后边是一个站在鳌鱼头上的观音菩萨，（观音是大乘佛教中四大菩萨之一），佛教称之为海岛观音。

　　大雄宝殿的西侧为放生池，池岸绿树婆娑，回廊曲折；池内碧水清波，天光云影，彩鲤成群。放生池专供信众放养鱼虾等物之处。放生池的西南为万佛殿，殿内供奉万尊佛像，气势恢宏，庄严巍峨。

　　出了大雄宝殿便可以看到三层高的方丈院，这个院子虽不大，却幽静雅致，东为指月堂(同觉寺书画院就坐落于此殿堂)，西为西来堂，正面为三层藏经楼。底层为法堂（法堂是法师们讲经说法之处），中层为方丈室,三层为藏经楼(藏经楼是收藏各种经典之处)。方丈院的右方为巍峨耸崎，流光溢彩的慧泉宝塔，塔高66米，玲珑八角，重檐九级，随塔内环绕的阶梯拾级而上，登高极目，太仓港区的秀美风光尽收眼底。每到入夜，还会开放宝塔景观灯，在灯光的印衬下，整座塔如琉璃般通澈明亮。

　　曙提法师请我去方丈室，如同走入一个书斋，除了国内外出版的佛学书籍，文房四宝一应俱全。法师说：“我有三个爱好，一是看书写字，二是坐禅，三是睡觉。看书写字累了就坐禅，坐禅坐累了就睡觉，平常心是道嘛！”。笔者曾问曙提法师，作为年轻一代寺院带头人，如何来弘扬佛法，管理好寺院。曙提法师说：“‘人能弘道，非道弘人’，我们把提高僧人的道德修养、自身建设和整体素质作为寺院建设的一件大事来抓，在培养出一批合格的爱国爱教、德学兼优的弘法人才。将佛教的优良传统和文化继承下来，并且发扬光大，与社会相适应。积极投身于社会的公益事业和慈善事业，启迪人心，净化社会。”

　　在提高信众的学佛水平上，曙提法师独创提式呓语深受好评。以简短的文字，浅显易懂的小故事，总能折射出深刻的道理；久而久之，这种小故事、小短语就被成为“提式呓语”。通俗讲，提式呓语就是带有曙提法师风格的对各种小问题、小知识、小道理的解释、理解。2010年1月1日，虎年的第一天，人们从四面八方汇集到同觉寺，参加《般若与人生》佛学交流会，与来自北京的中国社会科学院荣誉学部委员、中国佛教文化研究所所长杨曾文教授，中国社会科学院世界宗教研究所《世界宗教研究》杂志社社长、《世界宗教文化》主编黄夏年教授，佛教在线安虎生总编，以及来自上海海上书画研究所执行所长、同济大学客座朱鹏高教授，上海市社会科学院佛教研究中心秘书长、宗教所研究生导师兼中国佛教文化研究所特约研究员刘元春教授等五位嘉宾一起交流学佛心得。交流会利用沏茶的炉香乍热、甘露平等、即心即佛、拈花微笑、随缘不变、漫天花雨、回味无穷等七种形式，引出每位嘉宾的论题。嘉宾们分别从人间佛教、信众们日常生活中如何寻找般若智慧、如何善观、善行以达到智慧人生，以及嘉宾们的自身经历等方面阐述了如何利用般若智慧指导我们的人生。曙提法师主持交流会并应用佛教小故事穿插诠释各位嘉宾的发言，形象而生动。整个交流会庄严而热烈，参会者踊跃发言就什么是空、现实生活中如何才放下、人间佛教的特点等问题与在场嘉宾进行交流，并纷纷表示参加此次活动获益多多。

　　在提高寺院的管理水平上，曙提法师积极争创和谐寺观教堂，对寺院各项管理制度进行了梳理分类，修定了《同觉寺管理制度》，并汇编成册，发至全体僧众及工作人员手中。为加大寺院各项管理制度的落实，制定了创建考评细则，围绕服从领导、团结协作、执行制度、热情服务、安全卫生5个方面进行细化分解，明确考核指标，实行量化考核，每个季度采取自我考评、集体考评相结合的方法对每个僧众进行考核，强化了全体僧众执行力。在人事管理上，对新来及挂单暂住僧职人员严格核对相关证件，手续齐全方可在客堂履行登记手续。突出财务民主管理，规范审批程序，按时上报财务报表，并以适当方式向信众公布。健全了消防安全管理网络，制定了消防安全应急预案，把消防责任落实到人。在生活管理上，坚持以人为本的思想，对常住3年以上的僧职人员按规定办理养老、医疗保险，解除他们的后顾之忧，充分调动其工作积极性。斋堂管理在保证符合卫生防疫标准的基础上，竭力弘扬形、仁、味、清、淳的素食禅文化。还定期组织僧众进行文明礼仪培训，实行值班挂牌制度，公布值班者的法名、值班要求和监督电话，有力提升了寺院服务质量。狠抓寺院环境卫生的常态管理，加大寺院的环境整治力度，卫生包干区落实到人、责任明确，寺院环境始终保持清净庄严。同时，注重绿化、美化寺院环境，使整个寺院花木葱绿，芬芳飘溢，生机盎然，彰显人与众生和谐美景。寺容的洁净、美化，为香客、游客提供了舒适、清静的活动环境。

　　同觉寺现有僧职人员50人。随着太仓港在世界各地的影响，同觉寺的声誉也越来越大，经常要接待国内外的访客，现也成为太仓港区的一个重要对外窗口。我相信，同觉寺一定能够以它独特的魅力和文化，为构建和谐社会做出新的贡献。