作者︰ 黄适远

　　我终于又一次看到了白杨沟大佛寺。这个国家级文物保护单位早已破败不堪，但那隐然深藏的雍容气质却在不经意间表达得分外悲壮。

　　白杨沟河，这条哈密真正的母亲河曾接纳过多少由此进出的人？当张骞用他那无形的巨斧凿开西域的大路时，玉门关外的春风也便一路而至，吹绿了白杨沟两岸和西域的山山水水。佛寺的余晖还斜照在白杨河时，清脆的马蹄声迎来了一个大名鼎鼎的人物︰唐玄奘。玄奘一路风尘到了哈密后，心里着实松了一口气。

　　白杨沟佛寺遗址

　　到了白杨河，玄奘望著白杨沟大佛寺，不觉沉吟起来，离开长安已两年了，从安西往伊吾，瀚海八百里，被称为 “莫贺延碛”，又称沙河，上无飞鸟，下无走兽，四夜五天，口干舌燥，差点毙命，一天走不了多少路，幸亏碰上军士指点了泉水地，才侥幸活了下来。

　　这里的泉眼算来有五处︰第一处是红柳井子泉 （位于今哈密南部磁海）；第二处是磁海北处的喀什不拉克泉；第三处是雅满苏南的苦泉沟；第四处是雅满苏北的西大沟泉；第五处是南湖的卡赫夏勒不拉克泉。这五处都有烽燧，也就是著名的五船道，因为五个烽燧远远看起来仿佛五条航行在沙海上的船而得名。

　　那是两天前了，也是这样的傍晚，玄奘又累又渴，马也走不动了，大师望望快要落下的夕阳，心里不觉有些着急，马上天就要黑了，投宿的地方还没找见，晚上的风寒已是越来越重了。怎么办？玄奘看看前方，忽然隐隐看到前面有一个山谷，隐隐间还似有暮鼓之声，马似乎也有了感觉，竖起了耳朵。玄奘狂喜，人马都精神倍增，不一会儿就跑到了山下，然后抖擞精神，走到山顶。玄奘定楮一看，原来这居然是一座寺庙。心里一阵激动，一敲门，稍顷，一个人影出现了，玄奘和此人一对望，那个和尚叫了一声，然后，往回就跑，边跑边喊︰“师傅，师傅，来人了。”玄奘一听，是长安口音，心里一阵高兴，这一路藏藏掩掩，避着官府，过河西，就已很少见到家乡人了，一路上一个人孤孤单单，已多少时间没有跟人说过话了，寂寞时，拍拍马儿，言语一会儿。正感慨间，就听一个苍老的声音︰“大师在哪？大师在哪？”抬头间，一个老和尚跌跌撞撞扑了过来，玄奘急忙扶住，只听老和尚哽咽着说︰“我已三年没见到家乡人了！”玄奘也是鼻头发酸，两人不由抱头痛哭。待到两人心情都平静下来后，老和尚低头一瞧，“嘿嘿”一乐︰“听到师傅来，我连鞋都来不及穿，光脚跑来了。”玄奘一看，可不是吗？老和尚赶紧对旁边的两个年轻和尚说︰“快去给大师准备饭。”

　　玄奘用完膳后，和老和尚开始闲聊。玄奘站在白杨沟大佛寺前，打量着，观赏着。只见西边的大佛寺高达18米，大殿高达5层，气势雄伟。佛寺沿坡而下，东边的佛寺以后是唐朝政府与回鹘和亲后唐公主居住的城堡，被称为 “唐回鹘公主城”。这几乎是汉朝刘细君和解忧公主的再生。汉和唐的叠影有时几乎叫人无法分清。

　　玄奘在这里受到了热烈的欢迎，讲了一个月的大乘教，被得知消息的高昌王接到了高昌。这一时期，正是佛教的鼎盛时期。

　　在佛教之风的吹拂中，以白杨沟大佛寺为中心，与周围的恰甫禅寺、库木吐鲁佛寺、央打克佛寺、甲朗聚龙佛寺形成集中的佛寺佛教的影响走入了鼎盛时期。在各种文化的交汇中，哈密与敦煌、吐鲁番形成文化的前沿和桥头堡，它们遥相呼应，互相催生着，实现了西域与中原的文化对接，佛教不仅给哈密，同样给敦煌、吐鲁番留下了永恒的记忆。

　　白杨沟大佛寺沿白杨河两岸顺坡而建，在夕阳下凝目便可在这残垣之中想象到昔日的辉煌，黄色的夯土在荒凉的戈壁下显示着一种深深的向往。当我爬进一个仅剩下几幅尚能辨析出佛像的洞中时，我惊叹于这画像的安详，合掌之中所透露出的宁静透现出盛唐的自信与恢宏，这是中华民族在迎接外来文化中所显示出的民族自信心的最好表现。

　　在民族的融合中，无论哪一种文化都与它生长的时代息息相关。白杨沟大佛寺最终破败了，也许这就是一种宿命。当一种文化在辉煌时被另一种文化取而代之时，不管这种文化是以哪一种形式出现的，历史注定，这一切都要被改变。

　　河水无声，文化有声。

　　稿源︰ 亚心网