龙 媛 王 璐

　　摘要：佛教文化作为一种十分重要的旅游资源，因此对其进行开发具有重要的意义。四川境内有着丰富的佛教文化旅游资源，本文先概述四川丰富和具有地方民族特色佛教文化旅游资源的基础上，针对当前四川发展佛教文化旅游的现状，提出了进一步开发四川佛教文化旅游的策略。

　　关键词：四川　佛教文化　旅游资源　开发

　　中图分类号：F590.7　文献标识码：A　文章编号：1005-5312(2009)24-0055-02

　　一、引言

　　佛教文化旅游包括佛教信仰者的专业朝拜和一般旅游者参观，游览佛教文化资源的活动。在四川，佛教文化旅游随着改革开放而逐渐兴起，近十多年来每年有大量的朝拜者前往四川各地佛教圣地参加佛事活动，此外还有大批的游客前往佛教寺院进行参观游览。目前，随着四川佛教文化旅游政策的逐步落实和各地佛教文化旅游旅游业的迅速发展，佛教文化旅游在四川的旅游业中已占有十分重要的地位。

　　二、四川佛教文化旅游资源概述

　　佛教传人四川地区的最初年代可以追溯至东汉时期，隋唐时期，是四川佛教辉煌发展的时期，官府对佛教实行了保护与扶助的政策，主要有设置管理机构管理四川僧侣，礼遇著名僧人和崇奉佛教圣地，在经济上给予扶助；元代四川汉地佛教状况较两宋时期大为逊色，一方面是元朝皇帝崇尚喇嘛教，汉地佛教地位不高，另一方面四川名士高僧在元军破蜀后大批东下，人才匮乏。清代四川汉地佛教，保守封闭，一派暮气，没有大的发展。在国民政府时期，四川由于战乱，各地剿匪横行。许多寺庙被剿匪和土匪占据，致使僧人逃散，寺庙财务、文物被抢，使四川佛教界出现了前所未有的衰败和黯淡景象。中华人民共和国成立后，特别是随着中共十一届三中全会的召开，党中央制定了《关于我国社会主义时期宗教问题的基本观点和基本政策》，实现了宗教工作指导思想的拨乱反正，平反了各类冤假错案。政府还批准开放了汉区85处佛教活动场所。从1983年开始，佛教寺庙恢复了佛教活动，开展了各种正常的佛事活动。

　　总体来看，佛教在四川省经过了长期的发展，并逐渐与当地的民族文化相融合，这使得四川省的佛教文化独具特色。四川的佛教文化旅游资源包括佛教建筑、石刻造像、佛塔、佛教节日活动、佛教艺术珍品和佛教素食等几大类。这些佛教文化旅游资源与当地秀丽的自然风光相结合，每年都吸引着大量的游客前来朝拜和观光旅游。

　　(一)佛教建筑

　　(1)佛教寺院。四川很多佛教寺院主要分布在盆地及盆边地区，以掸宗净土宗丛林最为著名。世界文化与自然遗产峨眉山是“中国佛教四大名山”之一，山上寺庙林立，有报国寺、万年寺、千佛禅院、天华禅院、华藏寺，其中以报国寺、万年寺、华藏寺等寺庙最为著名。此外，四川著名的佛教寺院还有成都的文殊院、昭觉寺、大慈寺和石经寺，新都的宝光寺、云顶山的慈云寺、大足县宝顶山圣寿寺、乐山的乌尤寺、梁平县的双桂堂、遂宁的广德寺和灵泉寺，绵阳的圣水寺等著名的佛教寺院。

　　(2)石刻佛像。四川地区最早的石刻佛像为南北朝时期僧道汪再三峡崖刻的佛像。四川著名的石刻佛像有世界上最大的石刻佛像乐山大佛，大足县境内被誉为“东方文化的明珠”的大足石刻，四川规模最宏伟的石窟群广元造像，此外，还有巴中石刻佛像、荣县石刻佛像、安岳石刻佛像、通江摩崖造像、夹江千佛岩造像都是著名佛教石刻。

　　(3)佛塔。佛塔被视为佛教的圣物，一般佛塔由塔座，塔瓶和塔刹三部分组成，它里面保存着舍利，供人朝拜。四川著名的佛塔有：目前现存的最古老的彭县龙兴寺塔，为17级方型密檐砖塔，为全国级数最多的塔之一，如今改塔耸立于绿树粉墙之间，如弓悬天外，历久不堕，有“天彭破塔”之名。邛崃镇江塔是四川最高的塔，有13级，通高75.5米，在国内仅次于河北定县开元寺塔。青砖对缝砌筑，中空可攀。

　　(4)佛教名山。四川最著名的佛教名山是峨眉山。峨眉山是中国四大佛教圣地之一，从古自今，每当遇到有重大的佛事活动，都会有大量的佛教信众前往佛教名山进行朝拜和游玩。相传佛教于公元1世纪即传人峨眉山。近2000年的佛教发展历程，给峨眉山留下了丰富的佛教文化遗产，造就了许多高僧大德，使峨眉山逐步成为中国乃至世界影响甚深的佛教圣地。全山共有僧尼约300人，寺庙近30座，峨眉山佛教属大乘佛教，僧徒多是临济宗、曹洞宗门人。峨眉山佛教音乐丰富多彩，独树一帜。其中著名的有报国寺、伏虎寺、清音阁、洪椿坪、仙峰寺、洗象池、金顶华藏寺、万年寺等八大寺庙。

　　三、四川佛教文化旅游开发的优势

　　首先，四川佛教文化资源知名度与综合价值高，对游客具有很强的吸引力。四川的佛教文化旅游资源在全国具有相当高的知名度，其在历史考古、文化艺术、对外交流、宗教朝觐等方面都具有很高的价值。目前现存的四川佛教文化资源中，已列人全国重点文物保护单位的有14处，列入省一级文物保护单位的有42处，列入市、县一级文物保护单位的有60处。另据统计，目前列入《中国名胜词典》的四川名胜点有130多个，其中有70多个是佛教圣地。

　　其次，四川省许多佛教文化旅游资源与当地自然风光融为一体，对游客有巨大的吸引力。四川有着丰富的自然风光旅游资源，比如高山、河流、峡谷，湖泊等景观，而这些自然风光旅游资源又与当地的佛教文化旅游资源有机的融合在一起。使得游客在欣赏到美丽的自然风景同时，又能领略到佛教文化的丰富内涵，这些无不对生活在城市里的游客产生了巨大的诱惑力，因此每年吸引着大量的游客前来四川旅游。

　　最后，四川省出台了有利于佛教文化旅游发展的政策。首先国家和四川省政府非常重视对旅游业的投入，从2002年到2007年，国家和省政府对四川旅游业投资共计5.4亿元，从2003年开始，每年拨出5000万资金用于发展四川旅游的硬件设施，这对完善四川佛教旅游基础建设，加大佛教旅游宣传起到了积极的促进作用。其次，2002年四川省旅游局出台了《四川省旅游发展总体规划》也将佛教文化旅游视为四川旅游发展的一个重要内容，提出要积极开发四川省境内的佛教文化旅游资源。这些措施为四川省发展佛教文化旅游提供了政策支持。

　　四、四川佛教文化旅游的不足

　　首先，四川省的一些寺庙，宗教人员所做的无外乎诵经、为进香者祈祷、发放一些经义小册子、维持秩序等世俗性活动，很少为游客进行讲解；游客在宗教旅游景点游览时多为参观静态陈列式宗教景观，看建筑观塑像，各地游览形式单调，项目重复，大同小异，基本没有以游客为主体的参与性项目；其次由于缺乏对外宣传，再加上四川省的佛教文化资源一直处于自然风光的光环笼罩下，外界对此知之甚少，相当部分佛教文化资源还处在“养在深闺无人知”的状态。目前从总体上看。四川省佛教文化旅游开发还处于较低层次，游客也多以观光和朝觐为主，这与其资源所蕴含的巨大优势很不相称。最后，四川省佛教文化旅游项目单一，佛教寺庙等景区仍停留在对宗教观光低层次产品的开发上，缺少深度，而更高层次的佛教文化旅游产品开发较少，没有将佛教文化氛围融入旅游活动之中，游客无法感受佛教深邃的文化熏陶，降低了佛教文化旅游资源对不同层次游客的吸引力。

　　五、四川省佛教文化旅游的开发策略

　　第一，积极培养佛教型导游人才。首先要由当地僧人担任佛教文化旅游导游员。在僧人担任导游之前要请旅游专业以及佛教高僧对他们进行系统培训，形成一套完整、科学和规范性的管理体系，僧道是中国旅游史上导游队伍的主角。四川当地寺院一般设有知客一职。知客又称典客、典宾，是寺院中专司接待宾客的僧人。知客常充导游人员，导人游寺院。其他寺僧也充导游，既导游寺院，也导游此寺所在的山水，还兼探险导游。其次四川省各地的旅游局应当组织对当地导游进行佛教文化教育和相关技能培训。

　　第二，加大对外宣传，开拓境外旅游市场。目前，四川进行佛教文化旅游的游客主要还是以当地人为主，消费水平有限。因此有必要大力开拓境外客源市场。可在在国内经济发达的大城市，沿海经济开发区发放四川佛教文化旅游的宣传册，在中央台和地方电视台播放四川佛教文化旅游的宣传片；在国外的发达国家举行四川佛教文化旅游展览，同时进行佛教艺术文化表演。

　　第三，积极发展四川佛教体验式旅游。四川省旅游局要组织以体验宗教文化为主要内容的专项旅游，创立旅游品牌，立足长远发展。近年来，旅游者的兴趣正从静态参观式向动态参与式方向发展，人们不再满足于静态的观赏，而更愿意参与到动态的旅游活动当中，去感受和体验新的文化、新的经历。开发四川省佛教文化旅游资源，也要重视这一趋势。除开展一般游览活动外，还要开发并形成多种与佛教规仪活动有关的动态参与项目。

　　出自: 《文艺生活·文海艺苑 》 2009年8期