刘子新

　　五台山位于山西省五台县东北，由一系列大山和高峰组成，其中“东、西、南、北、中”五座环抱高峰，峰顶平坦宽阔，“有如垒土之台”，故名五台山；因五台山平均海拔1000米以上，最高点北台叶斗峰海拔3061米，被称为“华北屋脊”。山上六月飞雪，夏无炎暑，所以又名清凉山。五台山是驰名中外的佛教圣地，大智文殊菩萨的道场，居于我国佛教四大名山之首。之所以说它是四大佛教名山之首，是因为五台山历史悠久，规模宏大，相传这里最早的佛教寺庙始建于东汉，北魏孝文帝、隋炀帝、宋太宗、元英宗、清圣祖、清高宗等都曾驾幸五台山，至于历朝历代皇帝、皇后遣使札礼五台山者，更是自北魏到清朝，从未间断；由于历代对寺庙不断修建，从而构成了东亚乃至世界现存最庞大的佛教古建筑群。特别是清代，随着喇嘛教传人五台山，出现了各具特色的青、黄二庙，由此，五台山便成为我国唯一兼有汉传佛教和藏传佛教的道场，所以它不但受到西藏、内蒙、青海、甘肃、黑龙江等少数民族的无比尊崇，而且印度、日本、蒙古、朝鲜、尼泊尔、斯里兰卡等国的佛教徒有很多人到五台山朝圣求法巡礼，有些甚至留在五台山修行终身。唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多达360多处，民国初年，全山拥有寺庙100余所，僧众千人以上，目前，五台山保存比较完整、有宗教活动场所证书的寺庙68座，是中国现存最大、最集中的寺庙群，最早、最大的国际性的佛教道场。

　　2009年6月26日，在西班牙塞维利亚举行的第33届世界遗产委员会上，于当地时间中午12时36分(北京时间18时36分)，正式通过将五台山以文化景观列入世界遗产名录。

　　一、台怀寺庙群

　　台怀镇地处五台山五大高峰(东台、西台、南台、北台和中台)形成的怀抱之中，故名“台怀”。在五台山，人们把台怀地区(即现在的台怀镇)称为“台内”，其它地区则称“台外”。由于台怀镇有灵鹫峰和释迦文佛舍利塔，因此，历代以来，朝廷和佛教信徒纷纷于台怀镇及其附近修建寺庙，使这里形成了佛寺鳞次栉比、宝塔如林的五台山佛教中心区。五台山的佛教寺院，有一半以上集中在台怀镇。所以今天的台怀镇就是五台佛国的中心区。

　　(图1)这是1910年(清宣统2年)发行的一张明信片，近处白塔屹立，远处可见黛螺顶，这座寺院虽规模不大、布局紧促，但却居高临下，可尽览台怀寺院全貌。并有清乾隆皇帝的御制碑和题诗。

　　(图2)约20世纪30年代由太原军管理山西第十四工场发行的《山西风光》明信片之一“山西省·五台山”。

　　(图3)这张明信片约发行于民国二十九年(1940)的《五台山朝山纪念明信画片》之“由南向台怀镇眺望菩萨顶及塔院寺宝塔”。从图片我们可以看到，由于战乱和人为破坏，这里已是墙垣倒塌、无人过问的状况。

　　(图4)新中国建立后，虽然百废待兴，百业待举，但佛教建筑还是列入重要的议事日程，从这张1964年上海人民美术出版社出版的《五台山胜景》明信片可以看到，台怀寺庙群经过修葺，显得整洁宏伟，焕然一新。

　　(图5)20世纪70年代山西人民出版社出版的明信片《山西风光》所展现的台怀寺庙。

　　(图6)国务院在1983年确定五台山为首批国家级风景名胜区、国家级森林公园。1986年外文出版社发行的《中国揽胜》(四)明信片“山西五台山”，画面中的台怀镇寺庙林立于峰峦叠翠、奇花异草丛中。

　　(图7)1997年9月，五台山被中央文明委评为“全国创建文明行业工作先进单位”，同年10月，被建设部授予“全国文明风景名胜区称号”

　　1999年山西省《山西辉煌五十年》筹展办发行的明信片《山西辉煌50年》中的“佛教圣地五台山”。

　　(图8)2000年，五台山又被授予“全国文明风景旅游区示范点”称号，并顺利进入全国AAAA级旅游区先进行列；2003被评为中国十大名山之一。一个以申报世界遗产为主线，主打“五台山名胜”品牌，实施佛教文化、生态文化、皇家文化、革命文化、民俗文化、现代文化六位一体的发展战略工作全面展开，并取得了可喜成就。

　　如今，五台山被正式列入《世界遗产名录》。申遗成功后，五台山风景区投巨资引进新技术、应用高科技，打造综治平台，提升综治水平，景区的安全防范能力和应急反应能力得到全面提升，对游客的综合服务水平也有了明显提高。五台山的标志性建筑物——大白塔

　　(图9)20世纪80年代山西人民出版社出版《山西古塔》明信片之一

　　大白塔位于台怀镇的塔院寺，为我国现存元代覆钵式塔最高建筑。寺以塔名，颇为得体。该寺原为大华严寺塔院，明成祖永乐五年(1407)扩充建寺，是五台山“五大禅林”之一、全山“青庙十大寺”之一。寺内的大白塔已成为五台山的标志性建筑物，塔高56，4米，通体洁白，被誉为“清凉第一圣境”。塔顶悬有两百余个铜铃，风吹时声音清脆。

　　(图10)五台山进山门票，用2001年国家邮政局发行的普资明信片加印。

　　塔院寺原住持寂度法师于1988年和1996年，经多方努力共筹资金130多万元，对塔院寺大白塔进行了两次维修，使大白塔更加英姿勃发、巍峨壮观。这是2002年山西省邮政局发行的回音卡明信片。

　　二、南禅寺大殿

　　(图11)1982年中国旅游出版社出版的明信片《中国名胜(2)》

　　南禅寺位于五台县阳白乡李家村，庙宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山梁，寺旁渠水环绕，林木繁茂，红墙绿树，溪水青山，极为幽静。寺院占地约3000多平方米，南北长60米，东西宽51米，分两个院落，共有殿堂六座，即大佛殿、东西配殿及南过门殿等。

　　寺内大佛殿是我国现存最古老的木结构建筑。大殿面宽和进深都是3间，而内里却是一大间，单檐歇山顶建筑，共用12根檐柱支撑殿顶，墙身并不负重，只起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周檐柱柱头微微内倾，四个角柱稍高，使得层层伸出的斗棋翘起。这样，大殿既稳固又俏丽，是典型的唐代建筑风格。据大殿横梁上题记可知，此殿重建于唐德宗建中三年(7821，是我国现存最早的一座木结构古建筑，也是世界上现存最古老的木结构建筑，被誉为“中华瑰宝”

　　三、佛光寺东大殿

　　五台县豆村镇在县城东北部22公里处，豆村镇境内寺庙有多处，最著名的是位于佛光山山腰号称亚洲古刹的佛光寺，据史料记载，北魏孝文帝在位期间(471－499)曾路过这里，看到一团佛光，于是下令修筑寺院，名为“佛光寺”。到了唐代，武宗皇帝大灭佛教，佛光寺被毁为一片废墟。现存的东大殿，则是唐宣宗大中十一年(857)重建，被人们称作“世间的瑰宝”。

　　佛光寺内还有两座唐代石幢、4座唐塔分布在寺内寺外。在东大殿南侧还屹立着一座祖师塔，距今已有1200余年。再从塔的演变来看，唐塔中方塔居多，六角塔、八角塔甚少，无名祖

　　师塔为六角单层亭阁式砖塔，正好弥补了这一空白。仅此一点，它的历史价值和学术价值就不可估量了。

　　现存最早记载五台山佛国图文的就要数这张明信片所反映的“五台山图”了，这是甘肃敦煌莫高窟的一幅壁画，绘制于后汉天福十二年(947)，由此可见，五台山早在五代之前就闻名于世。正是这幅壁画引起了我国建筑大师梁思成先生的重视，他在仔细观赏图上所标五台山地区寺院的名称和位置时，发现了一处从来未见经传的寺院——佛光寺。1937年6月由他率领中国营造学社调查队按图索骥，在五台山找到了佛光寺，经艰辛的考察，首次向世人宣布：佛光寺是我国现存最完整的唐代古建筑。梁思成曾撰文《记五台山佛光寺的建筑》，登载于《中国营造学社汇刊》第七卷一、二期。

　　(图14)这张明信片约在1952年左右由北京文物整理委员会印刷发行，套片名为《中国古建筑明信片第一集》。罕见的明信片反映了解放初期佛光寺的荒凉景象

　　(图15)20世纪80年代北京旅游出版社出版的《五台山》明信片，展示了绿荫丛中的佛光寺。

　　这座千年古刹为何能够完好地保存下来呢?原因是佛光寺地处半山腰，通风干燥，有利于木构建筑物的完好保存；其二是远离寺庙最集中的台怀闹区，藏在深山僻乡之中，寺院周围松木参天，杨柳满坡，非常隐避，特别是当地人民群众的精心保护，才躲过了历代兵刀之劫和人为破坏，侥幸留存。

　　四、显通寺铜殿

　　(图16)1987年中国旅游出版社出版的《五台山》明信片之“显通寺铜殿”

　　台怀镇的大显通寺是五台山第一大庙，始建于东汉时期，它是我国最早的佛寺之一。东汉永平十一年(69)，汉明帝从西域请来印度僧人摄摩腾和竺法兰，在京都洛阳建白马寺，这是中国建佛寺的开端。这一年，摄摩腾和竺法兰来到五台山，法眼识圣地，立即看中五台山的风水，并奏明汉明帝在这里破土建庙，揭开了五台佛国历史的第一页。

　　显通寺是五台山五大禅处之一，占地面积8万平方米，各种建筑400余间，中轴线殿宇七层，无一雷同。五台山的重大法事活动，多在寺内的大雄宝殿举行，届时，各寺都有僧人参加。

　　(图17)从菩萨顶眺望大显通寺

　　从这张1964年上海人民美术出版社出版的《五台山胜景》“显通寺”明信片画面可以看到，在菩萨顶脚下有一座大影壁挡住了人们的视线，为什么要修影壁呢?原来这里还有一个神话传说：有一年夏天，来显通寺进香求斋的人很多，天还没亮寺僧就将斋粥早早做好，但到天亮吃粥时发现锅内的粥却少了一半，一连几天都是这样。于是有一天他们做好粥就悄悄躲藏起来观看究竟。天刚蒙蒙亮，一阵狂风过后，门外进来两头狮子，扑向锅台吞食斋粥，做饭和尚举起饭铲就打，正好打掉一只狮子的舌头，两头狮子便夺门而逃，做饭和尚招呼众僧顺着狮子留下的血迹寻找，一直寻到菩萨顶牌楼旁的石狮子座旁，只见两个石狮子都张着嘴，仿佛惊魂未定，气喘嘘嘘，其中一只嘴里没有了舌头。大家不禁哑然失笑：啊!原来是你俩作怪。于是就修了这座大影壁，切断了狮子的视线。眼不见，嘴不馋。从此，石狮再也没有到显通寺偷吃，而菩萨顶却留下一只没舌头的石狮子。

　　(图18)1964年上海人民美术出版社出版的明信片《五台山胜景》

　　铜殿位于显通寺的后高殿前，是一座用青铜铸件组装而成的纯粹金属建筑物，人称“显通铜殿”。铜殿建于明代万历三十七年(1609)，外观为重檐歇山顶，殿高8.3米，宽4.7米，人深4.5米，共分两层，上层四周各有六面门扇，下层四周各有八面门扇，每面门扇及其横梁都铸有花鸟走兽，文饰之美，工艺之精，令人叹为观止。殿内四壁铸有小佛万尊，金光闪闪，灼灼照人。

　　(图19)显通寺钟楼

　　20世纪80年代中国五台山佛教协会、山西五台县邮电局发行的明信片，画面主图是位于显通寺门前的一座雄伟壮观的钟楼，楼内悬挂的幽冥钟，重达9999斤半，这口钟铸于明万历四十八年(1620)。钟的外部，铸有楷书佛经一部，共10000余字。因为敲击时钟声绵长，传播深远，所以人们又把此钟叫做长鸣钟，也称为长命钟。

　　五、菩萨顶

　　(图20)2001年山西忻州邮政局发行的《忻州风光》明信片之一

　　菩萨顶位于五台山的灵鹫峰上，金碧辉煌，绚丽多彩，具有皇宫特色，是国务院确定的汉族地区全国佛教重点寺院。菩萨顶始建于北魏孝文帝时，称“大文殊院”。唐太宗贞观五年(631)，僧人法云重建，称“真容院”。宋景德年间，真宗敕建，设文殊像，赐额“奉真阁”。明永乐年间，真容院“敕改建大文殊寺”。明朝以后至今，一直沿称“大文殊寺”(又称“菩萨顶”)。

　　(图21)20世纪80年代北京旅游出版社出版的《五台山》“菩萨顶”展示的是寺院山门。

　　菩萨顶是五台山最大最完整的一座黄教寺院，这里每年农历六月初四到六月十五为黄教法会主场地，都要举行隆重的“跳布扎”(俗称“跳鬼”)。

　　寺内有天王殿、大雄宝殿、菩萨殿，因历代皇帝都曾登临菩萨顶，所以寺内有不少御笔亲题的碑和匾。在东院过厅和后院，有两座汉白玉四棱碑，碑身四面分别刻有汉、蒙、满、藏四种文字所书的碑文，均为清代乾隆皇帝手书。

　　菩萨顶牌楼

　　(图22)1987年中国旅游出版社出版的《五台山》“菩萨顶牌坊”明信片

　　从菩萨顶大影壁仰首上望，108级石台阶层层铺到高处，十分陡峻，仿佛一架天梯直架天宫，耸立于石台阶高处平台上的木牌楼，四柱三门，上下三层，七个楼头，雄伟而多姿。牌楼中门大匾上，康熙皇帝御笔亲题“灵峰胜境”四个鎏金大字，闪烁有光。

　　广宗寺

　　(图23)1987年北京外文出版社出版的明信片《五台山》之“广宗寺”

　　广宗寺创建于明正德二年(1507)。寺内大佛殿铸铜为瓦，故又称铜瓦殿。广宗寺占地面积为2900平方米，计有殿堂楼房28间，布局小巧紧凑，为五台山十大青庙之一。

　　六、镇海寺

　　(图24)1996年上海神州极限集邮联谊会印制的明信片“镇海寺”

　　镇海寺位于台怀镇南6公里。这里三面群峰壁立，四围古松蔽天，风景颇为秀丽。寺侧清泉，长流不息，名日海底泉。相传此泉即为海眼，龙王九子贪恋民女，横溢成灾，文殊发觉后降大锅镇之，后人于此建寺，名日镇海寺。现存寺院为清代建造，寺院依山就势，错落有致，从山腰到山顶形成步步高升格局。寺前有幡杆、石狮，寺内有殿堂楼房100间。现存有4座大殿，分别是天王殿、大雄宝殿、观音殿和关公殿，其中观音殿又称文殊殿，殿内供奉有5尊菩萨，两侧是十八罗汉。内有康熙五十年(1711)御制碑文。寺南侧为永乐院，院内有乾隆五十一年(1986)建造的十五世章嘉活佛墓塔，传为金顶玉葬。墓塔八面雕有精细的人物图案。章嘉活佛是黄教中一个历代沿袭的职位，其地位仅次于达赖、班禅活佛。十五世以后，历代章嘉皆到此避暑，蒙藏教徒朝山礼佛，多要到此，瞻仰活佛。

　　出自: 《五台山研究 》 2009年4期