作者：张佳琦

　　2010年5月，与中国楹联学会的学者一同观赏龙华寺，心中充满了兴奋与期待。龙华寺久负盛名，不仅是吉林省第一寺院，更是亚洲第一大寺院，光是其大雄宝殿的平台就比少林寺等著名寺院大得多，能够容纳几万人同时聆听佛法。此时心情特别急切，恨不得立时就到才好。

　　龙华寺位于吉林省松原市，风光秀美的松花江畔，掩映于苍松翠柏之间，这里风景宜人，山水相依，是一块藏龙卧虎的风水宝地。佛经中有“龙华三会”的说法：指弥勒菩萨于龙华树下成道之三会说法。又称龙华会、龙华三庭、弥勒三会、慈尊三会，略称龙华。乃佛陀入灭后五十六亿七千万年（另有说五十七亿六千万岁、五十六亿万岁者），弥勒菩萨自兜率天下生人间，出家学道，坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉，前后三次说法。于昔时释迦牟尼佛之教法下未曾得道者，至此会时，以上中下三根之别，悉可得道。据《菩萨处胎经》卷二‘三世等品’所载，龙华三会中，第一会说法度众九十六亿，乃受释尊之五戒者；第二会度众九十四亿，乃受持三归者；第三会度众九十二亿，乃一称南无佛者。想来，龙华寺的名字便是从这个典故中得来的吧。

　　龙华寺的大雄宝殿虽然于2009年9月开始建设，但是龙华寺的历史渊源却是十分深远。旧龙华寺遗址现存于第二松花江底，早在公元1818年就已建成，后因所在江心岛地形运动才成为遗迹。旧龙华寺又称弹海寺，是曼洛理国圣族(也被成为消失的第五十七民族)后裔达尔王供建。建成后不久，曼洛理族后裔们就像玛雅人一样不可思议的消失了。佛家称其公德得报往生极乐了，也有野史记述的是其部族后裔为躲避灾难改姓高归隐了。而唯一证明其在东北建立“国中之国”曼洛理的证据——龙华寺也不幸消失于江底了。也正是因为这些神秘，孙中山在《治国方略》中才会将龙华寺所在地构想出一个交通枢纽城市“东镇”，而这个“东镇”就是今天的松原。可以想见，松原这片神奇的土地，充满了希望与发展潜力，松原的腾飞指日可待。

　　据寺中僧人介绍说：新龙华寺建寺之初，受阿弥陀佛“四十八愿”的启发，主持释明澈法师便许下了修建“四十八院”的大愿，即修建一座由四十八组佛教建筑群组成的寺庙。经过释明澈法师殚精竭虑，寺内僧众与众信徒的齐心努力，现已建成弘法楼、念佛堂、护法殿、云水堂等十余座殿堂，而大雄宝殿就是这其中最为宏伟壮丽、巧夺天工的一座，也是最值得游人一去的地方。

　　随同众学者来到大雄宝殿前，霎时便被这座气势恢宏的建筑所震惊，大雄宝殿是一座明清风格宫殿式建筑，初见之下竟让人以为到了北京故宫的太和殿。大殿周围的三层平台层层递进，似有佛法通天之意。只见大殿飞檐高耸，流畅潇洒，琉璃檐顶，富丽辉煌，既有皇家风范，又有佛家之慈悲味道。远远观之，只见佛光缭绕，犹如佛祖所在之仙山，帝王所居之仙阙。

　　走近观看，只见殿内梁柱交错排列，龙形垂脊俯冲而下，使得整个大殿更显得肃穆庄严。大殿正中供奉着“三世佛”，这里供奉的三世佛是按空间划分的横三世佛。左侧是东方琉璃世界的药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位侍者：日光普照菩萨和月光普照菩萨。右侧是西方极乐世界阿弥陀佛，也被称作无量佛，主管西方极乐世界。他有两位侍者：“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨；中间是娑婆世界的释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位侍者：“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨。所谓“娑婆”乃梵文Saha的音译，意译是“堪忍”，就是能忍的意思。堪忍更进一步又有两层意义：一是说这个释迦牟尼佛进行教化的现实世界充满了不堪忍受的苦难，众生罪孽深重；二是说佛菩萨在这个世界里“堪忍”劳累，进行教化，显现其“无畏”与“慈悲”。每尊佛像高度都在10米以上，越发显得佛相庄严，威武壮观。大殿东西两壁是一组大型泥塑——“大阿罗汉群塑”，共有罗汉一千多尊，阵容庞大，但绝不重复，罗汉层叠，各具姿态，栩栩如生，人生百态尽现其中。大殿后壁的泥塑向世人描述了善财童子“五十三参”的典故。据《华严经》〈入法界品〉末会中记载，善财童子遍历一百一十城，参访五十三位善知识，故谓”五十三参“。因而“五十三参”又比喻不辞辛苦，虚心求教，对世人起到了很好的教化作用。

　　面对此等佛家圣景，中国楹联学会的学者们不但虔心参拜，更是挥毫泼墨，为龙华寺创造出一幅幅辞藻优美，气势逼人的楹联。此处举上两例，供读者品鉴：

　　“殿比太和敢做龙庭说佛法，

　　开光新纪诚邀鹿苑颂华严”

　　“龙华宝树辉宝相，

　　贝业真经见真如”