NO.1　JOKHANG TEMPLE

　　大昭寺：先有大昭寺。后有拉萨城

　　宗教地位：藏传佛教信徒最大的精神支柱

　　始建年代：公元647年

　　最大特色：西藏现存最辉煌的吐著时期建筑

　　镇寺之宝：释迦摩尼十二岁等身像

　　1300年前，藏王松赞干布的妃子赤尊想在一片荒原湖沼上建一座神庙，用来供养她从尼泊尔带来的释迦牟尼八岁等身像，但神庙反复几次都在建成的当天夜里倒塌了。后来，精通阴阳八卦的唐文成公主远嫁吐善后，测出西藏地形如一巨大魔女仰天而卧，卧塘湖(牛奶湖)是魔女的心脏，要用1000只白山羊在此处填湖建寺才行。

　　大昭寺建成后，文成公主将她从长安带来的释迦摩尼十二岁等身像供奉于此。后来，各地群众云集至此扎营礼佛，才有了今天这拉萨城。

　　NO.2　THE DREPUNG MONASTERY

　　哲蚌寺：名僧大佛辈出之地

　　宗教地位：世界上最大的佛教寺院，格鲁派六大主寺之一，与甘丹寺、色拉寺合称拉萨三大寺。

　　始建年代：公元1416年

　　最大特色：雪顿节铺满山坡的展佛

　　最初，哲蚌寺只有十几平方米的小殿堂和七个僧人。17世纪上半叶经五世达赖扩建后，有僧众近万人。

　　哲蚌寺历来名僧大佛辈出，一世至四世达赖喇嘛都曾在此居住，五世达赖喇嘛受清朝皇帝册封搬到布达拉宫前也在此居住。还有章嘉、敏珠尔等众多清朝驻京大呼图克图也求学于此。

　　哲蚌寺的法事很多，其中场面最大的是每年藏历六月三十雪顿节展佛。山坡上一幅高30m、宽20m的巨大释迦牟尼像笼罩在薄雾轻纱间，当第一抹朝霞染红东边天际时，大佛的印纱徐徐升起。香烟袅袅，洁白的哈达似雪莲飘飞，人们涌向大佛、涌向神圣。

　　NO.3　GANDEN MONASTERY

　　甘丹寺：宗喀巴建造的格鲁派祖寺

　　宗教地位：格鲁派六大主寺之一，与哲蚌寺、色拉寺合称拉萨三大寺。

　　始建年代：公元1410年

　　最大特色：甘丹绣唐节；错钦大殿红墙上的展佛

　　镇寺之宝：纯金书写的整套《甘珠尔》经和十六尊者锦缎

　　甘丹寺除了在宗教、政治方面、建筑方面都占有相当重要的地位外，它还荟萃了公元1757年清乾隆帝所赐盔甲，明永乐皇帝所赐锦缎绣唐卡等大量艺术珍品。

　　每年藏历六月十五为甘丹寺“甘丹绣唐节”。清晨，全寺僧众诵经举行完“传小召”会供法会后，由16名青年僧人抬着26米长、10米宽的释迦牟尼像的大唐卡迎至展佛台展出，半小时后收起送回羊八犍神殿珍藏，然后取出明永乐皇帝赠赐给大慈法王的24幅锦缎绣唐向四众展示3周，同时演出藏戏、歌舞，节日气氛十分浓烈。

　　NO.4 SEPA MONASTERY

　　色拉寺：西藏的野玫瑰园

　　宗教地位：西藏第二大寺庙，与哲蚌寺、甘丹寺台称拉萨三大寺。

　　始建年代：公元1419年

　　最大特色：辩经

　　镇寺之宝：马头明王唐卡佛像；第一部用雕版印刷的藏文大藏经相传色拉寺建寺之初，乌孜山麓开满了野玫瑰，而野玫瑰的藏语发音为“色拉”，于是寺院由此而得名。不过也有人说，该寺在奠基兴建时下了一场很猛的冰雹，冰雹藏语发音也为“色拉”，故该寺建成后取名为“色拉寺”。

　　色拉寺的辩经活动早已声名在外，每天都会有僧人们活跃在辨经场上。看多了神佛菩萨、唐卡壁画的你，虽然听不懂他们在说什么，但坐在辩经场边，看着僧人们形神并茂的辩经，那也是一种心灵的净化。

　　色拉寺内还藏有极为丰富的珍贵文物，如明朝皇帝朱棣赠送的白檀香木十八罗汉；永乐皇帝赐予释迦也失、1410年用朱砂刊印的第一部108函北京版藏文大藏经《甘珠尔》(现有105函)等最为珍贵。相传色拉寺为保护阿巴扎仓内这些罗汉，又重塑了十八个一模一样的泥罗汉后，将小巧的檀香木罗汉放在泥塑像里面。

　　NO.5　TSUPU MONASTERY

　　楚布寺：真正的乐土金刚坛城

　　宗教地位：噶玛噶举派(黑帽派)主寺

　　始建年代：公元1187年

　　最大特色：活佛转世从这里开始

　　镇寺之宝：“空住佛”(传说八世噶玛巴为其上师塑造的银像，银像塑成之后竟自动悬浮空中达七天之久。)

　　藏传佛教转世制度在这里首创，楚布寺第十七世噶玛巴活佛是文革后，新中国政府承认的第一个大教派活佛。

　　楚布寺以五层的降白央大殿为中心，四面环绕四大扎仓，还有经堂、僧舍、活佛的寝宫、静室。降白央大殿内，30米高的释迦牟尼塑铜像内装有如来佛的舍利子，噶举创始米拉日巴的碗、杖，以及用金银汁液书写的《甘珠尔》经书150函等众多稀世珍宝。另外寺内还有噶玛巴活佛的灵塔，噶玛巴朝佛的影像室、金鱼朝圣的石纹自然图案等众多文物古迹。寺院后山上有一世噶玛巴活佛修道的岩洞，有很多僧俗群众在这里静休。每年藏历六月初十至十二，寺内都会举行展佛、会供法会等，并有各种剧目、歌舞等娱乐活动向莲花生大师祝寿。第二天举行斗牛、赛马、抱石头等各种体育竞赛。

　　NO.6　DRAK YERPA MONASTERY

　　扎叶巴寺：掘到伏藏的拉萨灵地

　　宗教地位：宁玛派(红教)寺院，西藏四大隐修地之一

　　始建年代：公元7世纪

　　最大特色：以洞立寺，洞寺合一。

　　扎叶巴寺紧紧嵌于崖缝中，相传是松赞干布留下血脉的藏地王妃——芒萨尺姜所建的修行神庙。

　　8世纪，赤松德赞倡兴佛教，从印度请莲花生大师前来弘扬佛法，莲花生大师在扎叶巴寺修行传教时，营造了“108大成就者”修行洞，从此这里便成为吐蕃著名的密法修行道场。11世纪，阿底峡在扎叶巴寺“弥勒殿”收徒传教5年，扎叶巴成为噶当派的重要道场。1647年，五世达赖在扎叶巴寺建立了四层楼的格鲁派僧院，同时建成供养佛殿、护法神殿、达赖寝宫等，供奉阿底峡、仲敦巴、宗喀巴等塑像，并有僧侣160人。到了18世纪，扎叶巴寺建立了格鲁派密宗院。

　　如今，里面有松赞干布修行的法王洞(外面修了一座小佛殿“祖拉康”)、莲花生修行的月亮洞、阿底峡修行的祖师洞等等众多崖洞，相传有人曾在这里挖掘到伏藏经典。

　　NO.7　RAZHENG MONASTERY

　　热振寺：万株古柏怀抱中的寺院

　　宗教地位：各教派之源头噶当派的主寺

　　始建年代：公元1051年

　　最大特色：热振活佛的本寺；朗达玛灭佛后藏传佛教后弘发展演变的缩影

　　每年藏历四月十五和七月十五热振寺都会举行“迎鸟节”和“帕邦唐廓节”。

　　“迎乌节”是根据热振寺当地的气候条件决定的，每当举行杜鹃乌供奉日时，僧人达百余人，敬献供品若干，并且还要举行隆重跳神活动，以求赐福。

　　“帕邦当廓节”最初只是纯宗教性的转经活动，后来逐渐发展成为除宗教活动外，农牧民进行各类商品交换，开展文娱活动的综合性节日，节日的高潮是热振寺的十二项“羌姆”。跳神地点背靠的一道玛尼墙，面向一个很大的斜坡，是观看热振寺羌姆的不错观测点。

　　NO.8　Drigongti Temple

　　直贡梯寺：永生永恒的福地

　　宗教地位：直贡噶举派的根据地

　　始建年代：公元1179年

　　最大特色：是藏传佛教信徒心中人离开肉体的彼岸，是800多年人们俯视众生的窗口。

　　除了寺院建筑、文物和佛宝外，直贡梯寺最出名的还有他的天葬台。从寺院出来，大约10分钟就能到达。据说，世界上有三个最出名的天葬台，一个是密宗大师龙树开辟的印度斯白天葬台，举世闻名的“神奇尸体讲述的故事”，便是以斯白天葬台为背景产生的：一个在山南的青朴天葬台；另一个就是直贡梯寺天葬台。这三个天葬台中，直贡天葬台最高、最大，有永生永恒之地之称。

　　直贡天葬台是西藏最繁忙的天葬台，拉萨、山南甚至林芝、那曲等地信众都来此为亲人举行天葬仪式。离天葬台不远的6座佛塔是直贡活佛圆寂的灵塔。另外，闻名全藏的马年转冈底斯山、猴年转扎日神山也均为该寺所创。

　　出自: 《西藏旅游 》 2010年5期