淮安市博物馆藏有一块东魏石刻铭文造像碑，其高76厘米、宽38.2厘米、厚11.5厘米。碑的上部为一雕刻佛像，佛高45.5厘米，结跏趺坐于束腰仰覆莲花座上，火焰文背光，细密华丽，弯曲有序；佛像面容略显方圆，眉目舒朗、安详，面部除鼻部略突外，较为平坦；螺状发髻低平，双耳低垂，尚未及肩；双目微闭，嘴角上翘，唇下浅刻一道卧蚕阴线，使得下颚略略突起，面相丰满。身着圆领通肩长衫，长方形披帛，自肩披于胸前左右两侧，内着僧祗支，胸正前方有一如意状裙带结；双手置于腿部上端，拇、食指尖相触，施十指相对的手印；大裙下摆密褶向外扩张，衣裙悉垂蔽于莲花座内；莲座呈束腰形，上下分别为仰覆莲花瓣，花瓣错落有致，瓣纹精细；莲座束腰两侧分别雕刻着三叶莲瓣向左右伸展，使得构图严谨，繁缛华丽。下部连接长方形弥座，长38厘米、宽18厘米、边沿宽1厘米，饶有风趣的是弥座内雕刻有茂密的卷草纹，一只体态丰腴的大象和一只矫健的雄狮徜徉于卷草丛中，大象作回首状，双耳雕刻似木叶形，腿部粗短圆浑。雄狮昂首扬尾，口衔香草，威武挺拔，与大象左右呼应，增强了画面静中有动的韵律。

　　碑背铭文，从左至右，共七行153字。全文为：“唯大魏武定五年，岁次丁卯，七月己丑，朔三日壬辰，遵义乡揭岭村法仪等众，敬白十方诸佛，一切圣贤，窃惟人生无常，财非己有，咸共割舍，仰为：皇帝陛下，州牧守令，己身眷属，敬造佛像一躯，刊碑记之。缘此功德，上祝国祚无穷，三宝永隆，世界众生，咸同福庆。邑正袁滨，法仪刘文，法仪贺洛，村正康永睿，化主刘伯祥，邑子王方隽、邑子乐长恭、邑子孟蘅贵、邑子李恢、邑子刘文璜、邑子韩鸿儒。”字迹遒劲隽秀，字体介于魏碑和楷书之间。

　　从这块造像碑分析，东魏时佛教已相当盛行。其雕凿于大魏武定五年即公元547年，当时是北朝东魏孝静帝元善见时期。其时，战争连年不断，民不聊生，而佛教思想中宣扬“极乐净土”，对处在劫难中的人们以来世幸福安宁的精神寄托，加之“正光以后，天下多虞，王役尤甚，于是所在编民相与入道，假慕沙门，实避调役。”于是佛教兴盛，开窟造像蔚然成风。自北魏太武帝灭佛至文成帝复佛，佛教中兴至孝静帝，分裂为东魏、西魏，孝静帝迁都邺城后，十分推崇造像的铭记，正反映了统治阶级竭力提倡下佛教盛行的历史真实。从碑文上看，造碑人分别为：邑正、法仪、村正、化主、邑子等职名称谓集资刊碑，其目的是为皇帝陛下、诸天贤圣、群僚百官、己身眷属，以及主师僧和法界众生等，祈求国祚无穷、三宝永隆、家口平安等，这些又反映了社会下层民众对现世动乱、人生无常、充满患苦的失望与不满。同时流露出对美好、安定、幸福生活的企盼。