（千佛寺，位于姜家营村南侧、秦王山北侧，修建寺者居士祖廓本出自军中，曾嘱我为之作记。此记除题目4字，标点、注①号、及后边注解之外，正文恰好1000字，以示千佛之瑞，为作此记，我思之十余天，本周未下午始成，现发于此，望诸趣友指正）

　　记曰：崇佛治心。佛教，孕源于天竺①，后传入华夏，已历二千五百余年。自东汉明帝金人兆梦②，经象始兴，弘扬佛法光大伽蓝者不可胜数，其间虽经微舛，然始终昌盛兴隆经久不衰，虔诚笃信静修梵宇③者甚众，且与儒、道并立为国之三宗。

　　丰邑处京左肘腋之地，为畿辅重镇，北枕燕山南瞰沧溟，幽冀之门户，辽海之襟喉。唐溪④浭水环其而绕，雄山秀水，沃野膏腴，物阜民殷，底蕴丰厚，人杰地灵，崇文尚武，尊教化守节操，民风古朴而剽悍。县志有载：浭城东北二十里有秦王山，嵯峨壮美，荆丛遍野。相传唐太宗为秦王时曾登临此山，荆丛皆垂伏向地，民间多有精美故事传扬。清幽胜境之“秦岭伏荆”遂为邑中八景之一，唐代高僧道膺法师曾在此地隐居修行。

　　公元二零零八年，有邑中净行优婆塞⑤祖廓，法名明心，号无我者，夜梦奇瑞：此山北坡有千佛端坐，自感此山当兴。遂于佛前发下宏愿：舍净资新建梵宫，高树法幢⑥曰：千佛寺。经河北省人民政府批准，于当年九月动工肇建，当代高僧、中国佛教协会会长上一下诚老法师亲书“千佛寺”墨宝。

　　余思寺庙所以传之久远者，一曰焚修⑦，二曰游观，千佛寺兼之尽善矣。寺居邑之艮地，身临其境，则令人萧然静远。但见山门高耸侵峻岭，亭中有三面观音昂首远眺，似迎送佑护往来朝拜之众生；梵宇清幽，峥峙秀岸似接云天，殿堂座南面北，气势恢弘，雕梁画栋高大宏敞，错落有致，境宇轩厂，藏经阁巍峨，钟鼓楼森立；护法金刚，狰狞怒目；韦陀菩萨，持杵而立；四首观音，千手千目，慈祥安然；配殿四庑，供奉文殊、普贤、地藏三菩萨及东方三圣之药师佛祖；大雄宝殿，五方佛祖凛然威座其中，仪态大方，佛光普照，金碧辉煌；香烟缭绕，钟磬悠扬。北望御带龙祖，苍莽威昂，群峰逶迤脉似腾龙，状如卧虎，顿觉龙骧而虎踞也；东顾秦王山峭壁苍松，草深林密，藤萝密布，蜂旋蝶舞，莺翔兽跃，百草千花，妖娆争艳，似向东西伸展长臂，纡萦环拥，揽千佛寺尽入其怀，又似巨象俯首拜佛⑧；南眺田畴万顷，村郭错落，凤城、浭阳尽收眼底，遥相呼应；西侧半坡有望月亭及山神、土地、黄、白、常、胡诸仙之洞穴，供奉神位。周览山川形胜，晴岚云绕，尽入目中；静听梵音清幽，暮雨烟凝，盈然于心，令人陶醉其间不知所归矣。

　　欣逢盛世，灵山凭添宝刹，惟愿佛光普照，佑此地平安丰盈；慧者崇佛，胜境再现灵光，愿佛佑众生远却“三毒”“六尘”⑨之浸烁，惟愿焚修者心悬皎月先登觉岸，游观者略昭旷之原后乐皆其乐。

　　寺因千佛而兴，必将成为畿东名刹。余乐为之记，焚修游观者或有取焉。

　　注：

　　①、天竺：印度古译为天竺。

　　②、东汉明帝金人兆梦：《后汉书·西域传》：“世传明帝梦见金人长大，顶有光明，以问群臣。或曰：西方有神，名曰佛，其形长丈六而黄金色。”明帝即东汉光武帝刘秀之子刘庄。（公元58年--75年在位）。

　　③、梵宇：寺庙。

　　④、唐溪：陡河旧称。

　　⑤、优婆塞：在家信佛、行佛道并受了三皈依的男子叫作优婆塞，也称为“居士”。因道教也称居士，为避免混淆，祖廓是佛教居士，此处特用“优婆塞”加以区别。

　　⑥、法幢：佛教使用的法具。指写有佛教经文的长筒形绸伞或刻有佛教经文、佛像等的石柱。

　　⑦、焚修：焚香修行。

　　⑧、巨象俯首拜佛：秦王山东北伸出一长形山腿，从西侧观望，如一头巨象头向西伸长鼻俯首参拜状，此为千佛寺之吉相也。

　　⑨、“三毒”“六尘”：“三毒”，亦称“三垢”、“三火”，佛教用语，指“贪、嗔、痴”三种烦恼。此三者被视为能毒害众生产生其他烦恼的根本。“六尘”，亦称六境，佛教名词，指“眼、耳、鼻、舌、身、意”六识所感觉的色、声、香、味、触、法六种境界，此六界被认为象尘埃一样能染污人的情识，故名“六尘”。